بسم الله الجبار فِي علاه و الصلآة و السلام علي خير خلق الله محمدَ بن عبدالله و علي اله و صحبه و مِن استن بسنته و اهتدي بهداه ووالاه اما بَعدَ :/


قال تعالي فِي محكم التنزيل انا جعلناكم شَعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عِندَ الله اتقاكم ) وجاءَ فِي الحديث: "تعلموا مِن انسابكم ما تعرفون بِه احسابكم
وتصلون بِه ارحامكم"

فمن هَذا المنطلق قمت و بمجهودَ فردي لا اشكر عَليه بجمع ما استطعت جمعه مِن النزر اليسير الموجودَ حَول قبيلتي قبيلة كنانة و ذلِك لاطلع قبائل الجزيرة و ما حولها حَول هَذا البطن القديم مِن بطون العرب و الَّذِي سكن مكة قَبل 2000 سنة و مِن ثُم انتشر فِي اصقاع الارض مَع الفتوحات الاسلامية و لولا وجودَ قبائل مِن كنانة اليَوم فِي مكة و باديتها ما عرف عَن كنانة علم أو خبر فبسم الله و علي بركته ابدا :::::::::::::::::::::::::::::::

العرب المستعربة :
وهم ولدَ قيدار بن نابت بن اسماعيل عَليه السلام
اذ أنه لما نزل ابراهيم بجبال فاران مكة حوالي القرن التاسع عشر قَبل الميلادَ تاركا هاجر و ابنها اسماعيل و مَع مرور الزمن صاهر اسماعيل ملوك جرهم فكان لَه بنون واعقاب ضلوا فِي مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ مِنهم علي التحقيق الا عدنان.
فولدَ عدنان رجلين 1 معدَ 2 عك الديث أو الحارث مِن امهما مِنهادَ بنت لَهُم بن جليدَ بن طسم
فولدَ معدَ بن عدنان اربعة نفر: نزار وقضاعة و قنص وايادَ
فكان لنزار اربعة اولادَ تشعبت مِنهم اربعة شَعوب عظيمة هُم ايادَ و انمار و ربيعة الفرس ومضر الحمراءَ
وقدَ كثر مِنهم شَعوب ربيعة ومضر


فكان مِن ربيعة بني اسدَ بن ربيعة
و اكلب بن ربيعة
وعبدَ القيس
و عنزة بن اسدَ وبكر بن وائل وتغلب بن وائل و عنز بن وائل و حنيفة والنمر بن قاسط و ضبيعة


و اما مضر فتشعبت الي شَعبتين عظيمتين
قيس عيلان بن مضر و مِنهم غطفان مطير و عبس و ذبيان و اشجع و فزارة و هوازن عتيبة و بنو هلال و سبيع و السهول و ثقيف و بنو عامر و بنو جشم و بنو سعدَ و سليم و باهلة و مازن و محارب و عدوان و فهم و زعب

و الياس بن مضر و الَّذِي ولدَ ثلاثة نفر مدركة عامر و طابخة عمرو و قمعة عمير مِن امهم خندف
فاما طابخة فالقبائل الَّتِي تفرعت عنه: تميم و مزينة و ضبة و الرباب
و اما مدركة فولدَ نفرين هما هذيل (جدَ قبيلة هذيل) و خزيمة
فولدَ خزيمة اربعة نفر كنانة و اسدَ و الهون عضل و القارة و اسدة

قال العَبر وكَانت مضر اهل الكثرة والغلبه بالحجاز مِن سائر بني عدنان
وكَانت لبني مضر هَذه الرئاسه بمكه والحرم

ومضر هُو أول مِن سن الحداءَ للابل وكان مِن احسن الناس صوتا
وفي الحديث المروي عَن رسول الله " لا تسبوا مضر ولا ربيعة
فانهما كَانا مؤمنين " ذكره الزبير بن ابي بكر


خندف خنذف :

باجماع اهل النسب
هي زوجة الياس بن مضر وهي خندف بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة و هِي ام مدركة و طابخة و قمعة
فعرف بنوها بخندف لخندفتها فِي المشي و ذكرهم حسان بن ثابت فِي يوم حنين فقال:
ثمانون الفا واستزادوا بخندفا
و قال نصر بن سيار:

انا ابن خندف تنميني قبائلها للصالحات وعمي قيس عيلانا
و اصل قبائل خندف هُو هذيل و كنانة و قريشَ و اسدَ و بنو الهون
اما اليَوم فخندف حلف يقابل حلف شَبابه و يضم قبائل عديدة أهمها هذيل
كنانة
ثقيف
سبيع
سليم
البقوم
مطير
غامدَ

وغيرهم



كنانة هُو :

كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدَ بن عدنان و هُو الجدَ الثالث عشر فِي عمودَ النسب الشريف لرسول الله صلي الله عَليه و سلم
و خَلف قبيلة مِن اقدم القبائل المضرية العدنانية منازلهم الرئيسية بَين مكة و الطائف و يسمون ب بادية قريش) اذ ان قريشا مِن كنانة و تجمعهم راية واحدة فِي الحرب و السلم كَما ان مِن كنانة الرجل الَّذِي لطخ " القليس " كنيسة ابرهة و مِنهم الحارث بن يزيدَ شَيخهم الَّذِي رافق عبدالمطلب الي ابرهة و هُو الَّذِي كفل ابا بكر الصديق مِن كفار قريشَ و حماه مِنهم


بطون كنانة قديما :


ولدَ كنانة النضر و مالك و ملكان و عبدَ منآة و زادَ ابو جعفر و الطبري علي هؤلاءَ عامر و عمرو و الحارث و النضير و غنم و سعدَ و عوف و جرول و الحدال و غزوان و محرية
قال ابن هشام ام النضر ومالك وملكان برة بنت مر بن ادَ بن طابخة بن الياس بن مضر ; وام عبدَ منآة هالة بنت سويدَ بن الغطريف مِن ازدَ شَنوءة

و كَانت كنانة تنقسم قديما الي


1 / بنو النضر بن كنانة و النضر هُو قريشَ جدَ الرسول صلي الله عَليه و سلم

عن العباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عَليه وسلم قال (ان الله خلق الخلق فجعلني مِن خيرهم ثُم تخير القبائل فجعلني مِن خير قبيلة ثُم تخير البيوت فجعلني مِن خير بيوتهم فانا خيرهم نفْسا وخيرهم بيتا)
وعن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلم ان الله اصطفي مِن ولدَ ابراهيم اسماعيل واصطفي مِن ولدَ اسماعيل بني كنانة و اصطفي مِن بني كنانة قريشا واصطفي مِن قريشَ بني هاشم واصطفاني مِن بني هاشم )
و مِن الالقاب الَّتِي تطلق علي رسول الله صلي الله عَليه وسلم " الكناني " نسبة الي كنانة أحدَ اجداده فِي سلسلة النسب الشريف

ويقولون فِي نسبه صلوات الله عَليه الهاشمي القرشي الكناني العدناني
قال ابن هشام النضر قريش
فمن كَان مِن ولده فَهو قرشي
ومن لَم يكن مِن ولده فليس بقرشي

واعقب النضر بن كنانة رجلين مالك بن النضر
ويخلدَ بن النضر
وام مالك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
فاعقب مالك بن النضر فهر بن مالك
وامة جندلة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي

فاعقب فهر بن مالك اربعة نفر غالب بن فهر
ومحارب ابن فهر
والحارث بن فهر
واسدَ بن فهر
وامهم ليلي بنت سعدَ بن هذيل ابن مدركة

واعقب غالب بن فهر رجلين لؤي بن غالب
وتيم بن غالب وامهما سلمي بنت عمرو الخزاعي

واعقب لؤي بن غالب اربعة نفر كعب بن لؤى
وعامر ابن لؤى وسامة بن لؤى
وعوف بن لؤى

واعقب كعب بن لؤى ثلاثة نفر مَرة بن كعب
وعدي ابن كعب
وهصيص بن كعب

واعقب مَرة بن كعب ثلاثة نفر كلاب بن مَرة
وتيم بن مَرة
ويقظة بن مرة

فولدَ كلاب بن مَرة رجلين قصي بن كلاب
وزهرة بن كلاب

فولدَ قصي بن كلاب اربعة نفر وامراتين عبدَ مناف بن قصي
وعبدَ الدار بن قصي
وعبدالعزي بن قصي
وعبدَ قصي بن قصي وتخمر بنت قصي
وبرة بنت قصي
وامهم حبي بنت حليل الخزاعي

واعقب عبدَ مناف بن قصي اربعة نفر هاشم بن عبدَ مناف
وعبدَ شَمس بن عبدَ مناف
والمطلب بن عبدَ مناف

فولدَ هاشم بن عبدَ مناف اربعة نفر وخمس نسوة عبدالمطلب بن هشام
واسدَ بن هشام
وابا صيفي بن هشام
ونضلة بن هشام

واعقب عبدالمطلب بن هاشم عشرة نفر وست نسوة العباس
وحمزة
وعبدالله
وابو طالب
والزبير
والحارث
وحجلا
والمقوم
وضرار
وابا لهب

واعقب عبدالله بن عبدالمطلب رسول الله صلي الله عَليه وسلم سيدَ ولدَ ادم محمدَ بن عبدالله بن عبدالمطلب
صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عَليه وعلي اله و صحبه

2 / بنو مالك ملك بن كنانة منهم بنو فراس بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة
وفيهم كَان يقول علي رضي الله عنه لجيشه يوم صفين وكان عشرة الاف وددت والله ان لِي بكم الفا مِن بني فراس بن غنم،صرف الدينار بالدرهم )
و مِنهم أيضا بنو جذيمة الَّذِين اوقع بهم خالدَ بن الوليدَ علي ماءَ الغميصاءَ جنوب مكة

اعقب مالك بن كنانة
الحارث
وثعلبة فولدَ الحارث
ثعلبة وعمرو
فولدَ ثعلبة عامر فولدَ عامر عدي
فولدَ عدي فقيم النسآة
فولدَ فقيم عبدَ
فولدَ عبدَ حذيفة
فولدَ حذيفة عبادَ
فولدَ عبادَ قلع
فولدَ قلع امية
فولدَ امية عوف
فولدَ عوف جنادة وولدَ عمرو الحارث بن مالك الفاكه
وولدَ الفاكه مَرة
وولدَ مَرة خيشنة
وولدَ خيشنة جندرة ابو قرصافة
الابن الثاني هُو ثعلبة بن مالك بن كنانة ولدَ ثعلبة غنم فولدَ غنم فراس
فولدَ فراس علقمة جذل الطعان فولدَ علقمة قيس وجذيمة
فولدَ قيس عميرة
وولدَ جذيمة خويلدَ فولدَ خويلدَ عامر
فولدَ عامر مكدم
فولدَ فارس العرب مكدم بن ربيعة حامي الظعائن

من مشاهير رجالات مالك ملك بن كنانة

ا جذل الطعان هُو علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة
شاعر فارس جاهلي عرف بجذل الطعان لثباته للرماح مِثل الجذل وانشدوا لَه
لقدَ علمت قريشَ ان قومي
..
كرام الناس ان ذكروا الكراما
وكنا الناسئين علي معد
..
شهور الحل نجعلها حراما
افتخر بهَذا لان بني الحارث بن ملك كَانوا النسآة الَّذِين ذمهم القران الكريم فِي قوله تعالي "( إنما النسيء زيادة فِي الكفر
وابنه عبدَ الله بن جذل الطعان مِن فرسان كنانة

ب ربيعة بن مكدم حامي الظعائن هُو ربيعة بن مكدم بن خويلدَ بن جذيمة بن علقمة جذل الطعان بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة

فارس العرب المشهور واحدَ الفرسان الشجعان المذكورين

لقبه العرب بحامي الظعائن

و قتله نبيشة بن حبيب السلمي يوم الكديدَ
لقيه مَع ظعن مِن قومه فحماهن
فرماه نبيشة فاصابة
فقال للظعائن اوضعن ركابكن حتّى تنتهين الي البيوت فاني ميت مِن هَذا السهم وسوفَ ابقىلكُم دَونهم علي العقبة واعتمدَ علي رمحي
فلن يقدموا عليكن ما اقمت مكاني
فاوضعن ونجون

ولم يتجاسر ان يقربه وهو معتم علي رمحه وقدَ مات
ولا يعلم قتيل حمي ظعائن قَبله
وكان يومئذ غلاما
ولم يقدم عَليه القوم الي ان قال نبيشة أنه مائل العنق
وما اظنه الا قَدَ مات فرمي فرسه فقمست
فوقع عنها ميتا

وقدَ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنة لعمرو بن معدَ يكرب اخبرني عَن اشجع الناس ؛ فقال ربيعة بن مكدم
وكان قَدَ طارده فطرده
واسره وجز ناصيته
وقال لَه اني انفس بمثلك عَن القتل لما راي مِن شَجاعته وفروسيته

وقدَ ذكر قضيته فِي حماية الظعائن الاصفهاني فِي كتاب افعل ؛ وفيها طول وتلخيصها أنه قتل كُل مِن تعرض لَه مِن الفرسان فِي شَان الظعائن مِن اصحاب دَريدَ بن الصمة الي ان انكسر رمحه ولحقه دَريدَ وقدَ دَنا مِنه حيا
ووجدَ اصحابه قَدَ قتلوا
فقال ايها الفارس
ان مِثلك لا يقتل
ولا اري معك رمحا
والخيل ثائرة باصحابها فدونك هَذا الرمح
فاني منصرف الي اصحابي فمثبطهم عنك فانصرف دَريدَ
وقال لاصحابه ان فارس الظعائن قَدَ حماها
وقتل اصحابكم وانتزع رمحي
ولا مطمع لكُم فيه فانصرفوا وقال دَريدَ
ما ان رايت ولا سمعت بمثله
...
حامي الظعائن فارسا لَم يقتل
اردي فوارس لَم يكونوا نهزة
..
ثم استمر كَانه لَم يفعل
متهلل تندي اسرة وجهه
..
مثل الحسام جلته كف الصيقل
يزجي ظعائنه ويسحب ذيله
...
متوجها يمناه نحو المنزل
وتري الفوارس مِن مخافة
...
مثل البغاث خشين وقع الاجدل
قال ربيعة بن مكدم
ان كَان ينفعك اليقين فسائلي
..
عني الظعائن يوم وادي الاخرم
اذا هِي لاول مِن اتاها نهزة.....
لولا طعان ربيعة بن مكدم
اذا قال لِي ادني الفوارس مية
...
خل الظعائن لا تندم
فهتكت بالرماح الطويل اهابه
...
فهوي صريعا لليدين وللفم
ومنحت آخر بَعده جياشة
..
نجلاءَ مثغرة كشق الاضجم
ولقدَ شَفعتهما باخر ثالث...
وابي الفرار لِي الغدآة تكرمي
قال البيهقي والاخرم جبل مشهور فِي بلادَ كنانة
ج عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة هُو أول مِن نسا الشهور علي رواية الزبير بن بكار وهو أول مِن دَعي بالقلمس ولا ينسا الشهور ويلزم جميع العرب هَذا النسيء الا رجل عظيم يجلة قومة ويهابه الاخرون

دَ سرير بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة
ز جندرة بن خيشنة بن مَرة بن واثلة بن الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك ملك بن كنانة
ط حذيفة بن عبدَ بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة
قال ابن اسحاق حذيفة أول مِن نسا الشهور علي العرب
ي جنادة بن عوف بن اميه بن قلع بن عبادَ بن حذيفة بن عبدَ بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك ملك بن كنانة
قال فِي الاصابة وفي السيرة لابن هشام بان الاسلام جاءَ والنسيء الي جنادة بن عوف وما دَام جنادة قَدَ عاشَ الي خلافة عمر بن الخطاب فانه قَدَ اسلم ولعل اسلامة كَان يوم الفَتح وهو الاقرب الي الصواب وذلِك لان زعماءَ قريشَ ومن حالفهم مِن كنانة قاوموا الاسلام دَفاعا عَن مراكزهم
وكان مِن أهم هَذه المراكز النسيء الَّذِي قَدَ انتهي الي جنادة.
وفي رواية الاصابة ان جنادة حضر الحج فِي زمن عمر بن الخطاب فراي الناس يزدحمون علي الحجر الاسودَ فقال ايها الناس قَدَ اجرته منكم
فخفقة عمر بالدرة وقال له: ويحك ان الله قَدَ ابطل امر الجاهلية
قال ابن الكلبي لقدَ نسا جنادة الشهور اربعين سن الي ان جاءَ الله بالاسلام فابطل النسيء
والنسيء مِن مفاخر بني كنانة فِي الجاهلية
و عميرة بن قيس بن علقمة جذل الطعان
...
بن ثعلبة بن مالك بن كنانة

شاعر جاهلي مِن نسل جذل الطعان فارس كنانة المشهور
من شَعره يفتخر بكنانة علي سائر معدَ
لقدَ علمت معدَ ان قومي = كرام الناس
ان لَهُم كراما
فاي الناس فاتونا بوتر = واي الناس لَم نعلك لجاما
السنا الناسئين علي معدَ = شَهور الحل نجعلها حراما
ي علقمة بن صفوان بن امية بن جنادة
...
بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة
وهو جدَ مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية المؤسس الثاني للدولة الاموية والدَ عبدالملك بن مروان

و كَان بنو مالك يسكنون جنوب مكة و لا يعرف اليَوم مِنهم أحدَ غَير أنه يقال ان بني شَبابه الطائف اليَوم مِنهم علي قول البلاذري المتوفي سنة 279 ه ومن بني مالك بن كنانة بنو شَبابة وهم ينزلون اليمن واليهم ينسب العسل الشبابي (
و علي ذكر ابو حنيفة بان شَبابة هُم فرع مِن فهم بن مالك
والبلاذري نص ان شَبابة كنانة هُم مِن بني مالك بن كنانة

وقدَ ذكر هَذا كثِير مِن علماءَ النسب والتاريخ ان شَبابة الطائف هِي شَبابة فهم)
والمقصودَ هُنا شَبابة بن مالك بن كنانة
مثل: العلامة ابي الطيب المتوفي سنة 275ه
وابن الجارودي المتوفي سنة 307ه
وابن ماكولا المتوفي سنة 475ه
والفيروز ابادي المتوفي سنة 817ه
والذهبي المتوفي سنة 748ه
والسيوطي المتوفي سنة 911ه
وغيرهم الكثير الَّذِين نصوا علي ان شَبابة الطائف والسرآة هُم مِن بني فهم الكنانية الا ان الخبر الاكيدَ هُو عِندَ هؤلاءَ انفسهم فهم اعرف


3 / بنو ملكان بن كنانة و هُو الَّذِي علي اسمه سمي وادي ملكان الَّذِي اعلاه لهذيل و اوسطه لخزاعة و اسفله لبني شَعبة مِن كنانة
ولدَ ملكان بن كنانة: حرام
وثعلبة
وسعد
واسيد
وغنم؛ ابن حزم)
كذلِك ابن الكلبي وغيره مِن النسابة قال ملكان بن كنانة: حرام بن ملكان
وثعلبة بن ملكان وسعدَ بن ملكان
واسيدَ بن ملكان
وغنم بن ملكان قال ابن اسحاق وكان لبني ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر صنم
يقال لَه سعدَ صخرة بفلآة مِن ارضهم طويلة
فاقبل رجل مِن بني ملكان بابل لَه مؤبلة ليقفها عَليه
التماس بركته
فيما يزعم
فلما راته الابل نفرت مِنه فذهبت فِي كُل وجه
فغضب الملكاني فاخذ حجرا فرماه بِه
ثم قال
اتينا الي سعدَ ليجمع شَملنا فشتتنا سعدَ فلا نحن مِن سعد
قلت يُوجدَ اليَوم جبل سعدَ
وهو جبل اسمر عال يشرف علي عرفة مِن الشمال الشرقي
وديار بني ملكان ليست بعيدة مِن هُنا
اذ ان وادي ملكان يمر جنوب عرفة بمسافة نيف وعشرة اكيال
ولم اسمع فِي دَيار كنانة بسعدَ غَيره و يُوجدَ مِنهم اليَوم بنو حرام بن ملكان بحلي


4 / بنو عبدَ منآة بن كنانة و هُو مِن اوسع بطون كنانة و اضخمها و خَلف عبدَ منآة ثلاثة نفر هُم مَرة و بكرا الَّذِي سمي علي اسم جده لامه بكر بن وائل بن قاسط و الحارث
فاما مَرة فخلف مدلج و مِنه بنو مدلج الَّذِين اشتهروا بعلم القيافة و الَّذِين لَهُم قصة مَع ابليس فيها أنه عِندَ بدء تحرك قريشَ للحاق بقافلة ابي سفيان تخوف البعض بسَبب الحرب بَين قريشَ و بَين بني بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
اذ اعتقدوا ان يغدر بهم بنو بكر و هُم منشغلون بملاقآة المسلمين
فقال ابليس متقمصا شََكل سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي
و هُو أحدَ اشراف بني كنانة‏‏:‏‏ أنا لكُم جار مِن ان تاتيكم كنانة مِن خَلفكم بشئ تكرهونه.
و اما بكر بن عبدَ منآة فبنوه هُم احلاف قريشَ ضدَ عدوتهم خزاعة و ضدَ الرسول و اعقب بكر هَذا اربعة نفر ضمَرة بن بكر
ليث بن بكر الَّذِي تنسب لَه قبيلة بني ليث منذُ الجاهلية وتفرقت هَذه القبيلة ما بَين موطنها الحجاز الي انحاءَ العالم الاسلامي منذُ الفتوحات الاسلامية والهجرات التالية قديما وحديثا وبالتحديدَ دَول جزيرة العرب وجنوب وشمال ووسط العراق وبادية الشام فِي الاردن وسوريا وفلسطين ودول المغرب العربي وعربستان الاحواز المحتله مِن قَبل ايران ومعظم المنطقه الاسيوية ذَات التواجدَ الاسلامي كالهندَ وباكستان
..))

الدائل بن بكر
العريج بن بكر
واعقب ضمَرة بن بكر جدي بن ضمَرة
نعيلة بن ضمَرة
غفار بن ضمَرة
ومن غفار صحابة كثِير ومنهم الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري جندب بن جنادة بن سفيان
..
بن ضمَرة بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة

واعقب الليث بن بكر ثلاثة نفر
جندع بن ليث
وعامر بن ليث
وسعدَ بن ليث

من الشخصيات الَّتِي تنتسب الي جندع بن ليث والي بني امية علي خرسان نصر بن سيار
ابي بن امية
امية بن الاسكر
جندة بن ضمَرة بن ابي العاص
...
بن جندع بن ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
عمير بن قتادة
.
بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
كلاب بن عمير
كلاب بن امية اما عامر بن ليث بن بكر فاعقب
كعب بن عامر
شجع بن عامر
قيس بن عامر
عتوارة بن عامر

اما الدئل بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة فاعقب: عدي بن الدئل ومن عدي هَذا انجب ثلاثة نفر وهم نفاثة و عبيدَ و جذيم.

بقايا كنانة فِي الجزيرة العربية اليوم:

1 / بنو كنانة و هُم يحتفظون باسم الجدَ كنانة و لَهُم امارة خاصة بهم يسكنون علي العدوة اليسري لوادي حلي قرب ساحل البحر الاحمر
و مِن فروعهم بني مخشوشَ ال علي الجنيدي القيف ال مراحة الطوالبة ال خمج البكامية المحارقة و الصلب ال عبده الاجاورة الزبادية الحجاري الرضاوين العواطفة المعافية البيه الفوسة الخمسة القاوية الخلاليف الصنجة العمارية الجلاليف و بني يحيي ال اسحاق الحنشة الشيلبين الوادني و الفلحة ال حسن ال سليمان ال عامر ال محمدَ ال فايز ال احمدَ ال ياسين ال فارس ال هندي ال بخيت ال غوية
المعاشية الاعلين ال علي ال بحني ال حنشَ المشتي هداشَ العقبي ال حمدَ احمدَ ابراهيم الفقهاءَ القوابعة ال بكر العيارين ابو حربة ال حداب و الفاهمة ال ابراهيم ال خَلف ال سالم ال الدليلي و ربيعة و وينة


2 / بنو شَعبة و هؤلاءَ هُم القبيلة الكنانية الوحيدة الَّتِي ما تزال تسكن فِي نفْس الديار الَّتِي سكنها جدهم كنانة 150 كلم جنوب مكة فِي جنوب الليث و شَرقيه بالقري الَّتِي تقع علي جانبي الطريق الدولي بمنطقة مكة المكرمة و نسبهم عمر رضا كحالة و ابراهيم الحقيل الي شَعبة مِن بني بكر بن عبدمنآة بن كنانة و تجاورهم خزاعة و حرب و فهم و بنو عمومتهم هذيل اضافة الي قبائل الاشراف الحسنيين و قَدَ قال عنهم ابن خلدون ت 808 ه فِي كتابه معجم قبائل العرب تَحْت باب الشين شَعبة بطن مِن كنانة
من ابارهم: بئر ادام علي طريق اليمن و قال عنهم العلامة ياقوت الحموي ت 626 ه فِي كتابه معجم البلدان ادام: بالضم كَانه مِن قولهم ادام زيدَ يديم فانا ادام
وقال محمودَ بن عمر ادام: وادي بتهامة اعلاه لهذيل واسفله لكِنانة
وقال السيدَ علي العلوي: ادام بكسر اوله
وقال فيه: ماءَ يقال لَها بئر ادام علي طريق اليمن لبني شَعبة مِن كنانة و مِنهم اليَوم

ا / الجحادلة الجحدلي فِي جنوب مكة
في وادي ادام و اسافل يلملم الي الساحل
من فروعهم ال راشدَ ومنهم: ذوو فاضل
ذوي بادي
وذوي مساعد
و العضيان
و المسارجة
وذوي حجاج
والخشنة الخشنان: والنسبة اليهم خشيني
والحسنان المقاصية
و الزندة
و المخابطة
وال منيف
وذوي سبع
وذوي عايد
وذوي حامد
و الزقلة والهدرة الهدرة: مِنهم: الرقمان
و العبادلة
و الحمران وذوي حمود
وذوي سليمان و الجملة: ومنهم المطاردة
والقنازعة
و الفطيمات
والخنافسة و ذوي محارب وذوي سالم الهرشة
وال سالم
وسكناهم الوصال
و يفاعة: بَين ادام ويلملم وذوي عليان "العليانية" مِنهم: ال علي
والبرصان
والحوسة
والهبلة
وذوو هلال وذوي شَين "الشينية" والنسبة اليهم شَيني
ذوي ملوح
وذوي مسفر
والجنادبة ال شَيل فِي وادي المراخ جنوب دَفاق
جنوب جدة وعدَ بَعضهم مِن افخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية و الجبريه والحسانية وال منيف وال فهم وال سهم وال مدائر وال يام وال زحين
وبني بور



ب / الجبرة الجبيري و هُم يغلبون بقرية غميقة 27 كلم شَرقي الليث شَمال وادي الليث و يتفرعون الي عدة افخاذ هِي الثمانية و ال حامدَ و ال شَوق و الحمدة و المدابغة و ال قميزي و البذاذيل و القبان و المسامير و السودة و العقاربة


ج / الزنابحة الزنبحي فِي وادي الغالة جنوب مكة 140 كلم جنوب مكة
من فروعهم: المذاخرة
والفقيه
والفرس "فارسي" وناصرة.
دَ / بنو رحمان قال عمرو كحالة رحمان قبيلة حجازية تلي ذوي الحسن مِن الشمال
وعددها عشرون الفا يسكنون غرب وادي الليث

ه / بنو شَهاب وبلادَ هؤلاءَ جنوب مكة قرب مصب وادي دَوقة و فِي اودية ادام والسعدية وسعيا
الي الليث يجاورون هذيل وفهم و خزاعة



3 / بنو يعلي و يسكنون وادي يبه و لَهُم فيه اراض وقري عديدة.ومن فروعهم:الحسنة
والمساعرة
والعوامر-وفيهم شَيخة بني يعلى-
والكدسة
والمواجدة
وخزاعة وهم جالية مِن خزاعة القبيلة المعروفة-
وبنو سحار
والعمشان
والشراقي
والشقفة
ووينة
والمحاميدَ
وجهينة-وهم مِن قبيلة جهينة المعروفة-
المباريك-موالي بني يعلى-
الاشراف الثعالبة-حلفاء-
الفقهاءَ العساكرة والمطاهرة والطوال-فهَذه البطون الثلاثة حسينية النسب-
الاشراف الزواهرة
الاشراف البراكيت-وهم مِن الاشراف ذوي بركات اهل الحجاز.و ذكرها شَاعر المخلاف السليماني القاسم ابن هتيمل ت 696ه بقوله همو قتلوا موسي الكناني فاستوت كنانة يعَليها معا وهطوفها و موسي المذكور أحدَ امراءَ حلي قديما.كَما ذكرها النسابه حسن الفقيه وكبار السن و قال عنها البلادي فِي كتابه بَين مكة و اليمن قبيلة تسكن اسافل وادي يبة
ولها فيه اراض زراعية وقري عديدة وترجع بنسبها الي كنانة
القبيلة العدنانية المشهورة)


4/ بلعير تجاور بني يعلي فِي الديار
ولها بلدة قوز بلعير وكثير مِن القري المحيطة بها وتمتدَ دَيارها شَرقا علي طول وادي يبه
و مِن فروعهم: العذقة العذيقي
النواشرة الناشري
المقاعدة المقعدي
القوازية القوزي(
والعمور الاعلين العمري
والشواردة الشاردي حلفاءَ مِن العوامر مِن خثعم-
والسمَرة السميري
والخوالدة الخالدي(.

5 / بنو حرام و هُم بنو حرام بن ملكان بن كنانة و كَانت لَهُم امارة مملكة حلي بن يعقوب والَّتِي تسمت باحدَ سلاطينها مِن بني حرام حين كَانت فِي اوج قوتها فِي القرون السادس و السابع و الثامن بَعدَ الهجرة و آخر مِن حكمها هُو علي بن الصغير
،وقال الاستاذ ابو شَاكر البدري فِي بحث لَه عَن قبائل وانساب المخلاف السليماني: و مِن بني كنانة بنو حرام بن ملكان بن كنانة مِنهم سلاطين حلي فِي القرون الغابرة.وكان لَها مجدَ غابر فِي هَذه المنطقة وقادة حرب مشهورين
و قَدَ انتقل بنو حرام الي المخلاف السليماني بجازان و لَم يبق بحلي مِنهم الا مواليهم و قلة مِنهم ان بقيت فِي كيادَ و الامراءَ و نحوهم
و مِن ذرية السلطان عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني المذكور بنو كنانة بجهة صبيا مِنهم القائدَ الشهير ابان تاسيس دَولة الادارسة: محمدَ بن طاهر ال رضوان الكناني الَّذِي لَه عقب موجودَ بتهامة اليمن و قَدَ اخبرني بَعض احفاده ان لديهم مشجرا بنسبهم
و مِن كنانة بنو الاساس أو الاسواس بضمد
و العقابية مفردهم عقيبي بصبيا
و بنو كنانة بقرية الخوارة, مِنهم ال بوكر ابي بكر و يحالفهم بنو بخيت
و كَان كنانيو الخوارة اهل رحلة و نجعة))
كَما تحدث ابن بطوطة عَن سلطان حلي عامر بن ذؤيب الحرامي الكناني قائلا
( و سلطأنها عامر بن ذؤيب مِن كنانة و هُو مِن الفضلاءَ الادباءَ الشعراءَ صحبته مِن مكة الي جدة و كَان قَدَ حج فِي سنة ثلاثين و لما قدمت مدينته انزلني و اكرمني و اقمت فِي ضيافته اياما))

6/ بنو ليث الليثية أو اللياثنة و يقطنون وادي موسي شَمال العقبة بجنوب الاردن و منطقة الرمثا شَمال الاردن و منطقة دَرعا بسوريا و بالعراق و مِن عشائرهم
ا العبيديه ويقسمون الي الهلالات الصقرة و الشبيلات و السبول و و الحباريه و الزغايبه و السبايله و الفراهيدَ و الحداريس و الصواويه والحليس و الصبيحات و القطيطات و المطارمه و المراحله و الحسنات و المشاعله و النصرات و الطويسات
ب العلايا ويقسمون الي المساعده و النوافله و الحمادين و العمارات و الشماسين و الغنيمات و الصبيحات
ج بني عطا ويقسمون الي الفرجات و السلامين و الفلاحات و الفضول و القلاما
دَ الشرور ويقسمون الي الخليفات و الرواضيه و الخلايفه و السعيدات و الحميدات و العوضات.


7/ المراحبة


و يسكنون قرية عمرات علي وادي قنونا بالقنفذة جنوب مكة و وادي فاطمة و أحدَ بني زيدَ و مِن اسواقهم سوق حباشة و يسمون ببني زيدَ و هُم ال جليم
ال زياد
ال نافع, ال حليس
ال وهان
ال حمود
ال شَيبه
الشقبان
العرجه
ال صفصاف و السوابطة و الدعاشيشَ و الخمسة
ال بطاش
ال مراجم
الفايني و ال جابر و ال بركوت و الدراعين و الشطرة و المخاربة.

عشائر متفرقة مِن كنانة فِي الدول:

السعودية
مثل قبيلة منجحة فِي القحمة بتهامة محايل عسيرو قبيلة الخيرة فِي دَوقة و اليعاقيب و الشملة فِي وادي الاحسبة و الحضاريت و السلالمة و بلهيثم و الروايقة و الدريب و يسكن بنو خميسة فِي جبل عفف

ايران
في الحويزة ومدينة رامز وميناو حيثُ تحالف قسم مِنهم مَع ال كثِير والقسم الاخر مَع قبائل الباوية
ومنهم مِن يعيشَ فِي كيلان ومازندران واصفهان وشيراز


مصر
و بَعض مِنهم بدمياط منذُ سنة 550 ه / 1155م و ساقية قلتة و بنو مدلج بالبرلس فِي مصر
كَما يُوجدَ اليَوم بَعض مِن بني مدلج فِي صرخدَ وحوران مِن بلادَ الشام وطائفة بالاعمال الغربية مِن الديار المصرية

العراق
بكثرة بمحافظات جنوب العراق البصرة الناصرية العمارة وفي محافظات الوسط السماوة-القادسية-كربلاء-النجف-بابل-واسط-بغداد)ومحافظة دَيالي شَرق بغداد
ومن اشهر عشائر بني كنانة المكاحيل-ال كمر-الدريسات-الجلالات-الحجاج و اميرهم فِي العراق هُو عدنان بن محسن حسن الدبوس


فلسطين
الي كنانة تنسب عائلة الخطيب لخطابتهم بالمسجدَ الاقصي فِي بيت المقدس،المذكورة فِي المصادر القديمة باسم جدهم "ابن جماعة الكناني" ابن جماعة هُو محمدَ بن ابراهيم سعدالله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي
بدر الدين
ابو عبدالله مِن 639 ه
733 ه)
قاض مِن العلماءَ بالحديث وسائر علوم الدين
ولدَ فِي حمآة وولي الحكم والخطابة بالقدس ثُم القضاءَ بمصر فالشام فمصر حتّى شَاخ وعمي ومات
من مؤلفاته الكثيرة المنهل الروي فِي الحديث النبوي و كشف المعاني فِي المتشابه مِن المثاني و مسندَ الاجنادَ فِي الات الجهاد
منبر برهان الدين
هَذا المنبر فِي الجهة الجنوبية لصحن الصخرة وتم تعميره فِي الفترة المملوكية علي يدي قاضي القضآة شَيخ الاسلام برهان الدين بن جماعة الكناني قاضي مصر والشام وخطيب الخطباءَ وشيخ الشيوخ 725،790ه 1325،1388م و مِنهم أيضا عبدَ العزيز بن محمدَ بن ابراهيم ابن جماعة الكناني
الحموي الاصل
الدمشقي المولد
ثم المصري
عز الدين 694 767 ه‍): مِن كتبه "هداية السالك الي المذاهب الاربعة فِي المناسك" و"المناسك الصغرى" و "تخريج احاديث الرافعي" و"التساعيات" فِي الحديث
و"نزهة الالباب فيما لا يُوجدَ فِي كتاب" مختصر فِي المجون
و"انس المحاضرة بما يستحسن فِي المذاكرة" مجلدَ ضخم
كله بخطه
في مغنيسا الرقم 5286 انجزه سنة 762
و مِن مشاهير كنانة فِي فلسطين احمدَ ابن الفقيه حسين بن ارسلان الرملي.

السودان
هرب بَعضهم ايام حملة لويس التاسع الصليبية حوالي 1249م وابادهم الايوبيون وهرب بَعضهم جنوبا للسودان
ويذكر الهمداني ان بَعضا مِن كنانة وغيرهم هاجروا مِن الحجاز واستقروا فِي ساقية قلتا بصعيدَ مصر ولكن دَار قريشَ فِي تلك المنطقة لَم ترحب بهم ويمتهنون رعاية الماشية ويعيشون علي ضفتي النيل ومعظمهم يعيشَ فِي جنوب سنجة وسنار مَع قبيلة رفاعة
وفي موسم الامطار يرتحلون الي البطانة مِن جهة سقدي وموية مِن جهة اخري
وينقسمون الي ثلاثة مجموعات السراجية
وابوريحان
والكواتيل
ويعيشَ بَعضهم مَع الحوازمة فِي كردفان
وهؤلاءَ ستة اقسام السواراب
والسراجية
والاصالعة
والداودية
والفهرية
وفي رواية الفخرية, والعلاونة
ويذكرون ان جدهم السيدَ احمدَ زبدَ البحر مِن مكة وهو اصغر ابناءَ حمزة بن عبدالمطلب عم النبي صلي الله عَليه وسلم
وبعدَ موته اختلف ابناؤه
فهاجر ابنه المنصور الي مصر مَع اخيه الاصغر عبدالله
ومن ثُم لقب بالحردان ومن مصر هاجر المنصور الي السودان حوالي عام 1300م
وتزوج مِن الجموعية والمحس وانجب ستة اولادَ يس
علي ابو الفهرة
حمدَ الاصلع
سوار
ادريس
سراج
علوان
وهؤلاءَ جدودَ كنانة بالسودان ما عدا الداودية فهم مِن نسل عبدالله بن حمزة
ويذكرون ان اوائلهم نزلوا جبل كرن جنوب تقلي وشرق ابو جبيهة
واشتبكوا مَع أحدَ فروع الكواهلة وحلوا محلهم
ويرتبط اسمهم بدغيم, واليهم تنتسب مدينة كنانة علي النيل الابيض الَّتِي فيها مشروع السكر
وقدَ عاشَ السراجية والسراجاب وسَط الكبابيشَ وبايع زعيمهم موسي ودَ ادريس المهدي وحارب الكبابيشَ فهاجر اهله مِن كنانة الي النيل الازرق والرهدَ والدندر
وترتبط كنانة فِي السودان بدغيم
ومنهم اولادَ هزيل ابناءَ خال الخليفة علي ودَ حلو



ذكر شَئ مِن حرب الفجار:

قال ابن هشام فلما بلغ رسول الله صلي الله عَليه وسلم اربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة فيما حدثني ابو عبيدة النحوي
عن ابي عمرو بن العلاءَ هاجت حرب الفجار بَين قريشَ
ومن معها مِن كنانة وبين قيس عيلان
وكان الَّذِي هاجها ان عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
اجار لطيمة للنعمان بن المنذر فقال لَه البراض بن قيس
احدَ بني ضمَرة بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة اتجيرها علي كنانة قال نعم وعلي الخلق فخرج فيها عروة بن الرحال
وخرج البراض يطلب غفلته حتّى إذا كَان بتيمن ذي طلال بالعالية غفل عروة فوثب عَليه البراض فقتله فِي الشهر الحرام فلذلِك سمي الفجار
وقال البراض فِي ذلِك
وداهية تهم الناس قَبلي شَددت لَها بني بكر-ضلوعي
هدمت بها بيوت بني كلاب وارضعت الموالي بالضروع
رفعت لَه بذي طلال كفي فخر يميدَ كالجذع الصريع
وقال لبيدَ بن مالك بن جعفر بن كلاب
ابلغ ان عرضت بني كلاب وعامر والخطوب لَها موالي
وبلغ ان عرضت بني نمير واخوال القتيل بني هلال
بان الوافدَ الرحال امسي مقيما عِندَ تيمن ذي طلالا
وهَذه الابيات فِي ابيات لَه ذكرها ابن هشام
قال ابن هشام فاتي ات قريشا
فقال ان البراض قَدَ قتل عروة
وهم فِي الشهر الحرام بعكاظ فارتحلوا
وهوازن لا تشعر ثُم بلغهم الخبر فاتبعوهم فادركوهم قَبل ان يدخلوا الحرم
فاقتتلوا حتّى جاءَ الليل ودخلوا الحرم
امسكت عنهم هوازن
ثم التقوا بَعدَ هَذا اليَوم اياما
والقوم متساندون علي كُل قبيل مِن قريشَ وكنانة رئيس مِنهم وعلي كُل قبيل مِن قيس رئيس مِنهم

وشهدَ رسول الله صلي الله عَليه وسلم بَعض ايامهم اخرجه اعمامه معهم وقال رسول الله صلي الله عَليه وسلم كنت انبل علي اعمامي أي اردَ عنهم نبل عدوهم إذا رموهم بها

قال ابن اسحاق هاجت حرب الفجار ورسول الله صلي الله عَليه وسلم ابن عشرين سنة وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة وقيس عيلان فيه المحارم بينهم
وكان قائدَ قريشَ وكنانة حرب بن امية بن عبدَ شَمس
وكان الظفر فِي أول النهار لقيس علي كنانة حتّى إذا كَان فِي وسَط النهار كَان الظفر لكِنانة علي قيس
وكان آخر امر الفجار ان هوازن وكنانة تواعدوا للعام القابل بعكاظ فجاءوا للوعدَ وكان حرب بن امية رئيس قريشَ وكنانة وكان عتبة بن ربيعة بن عبدَ شَمس يتيما فِي حجره فضن بِه حرب واشفق مِن خروجه معه فخرج عتبة بغير اذنه فلم يشعروا الا وهو علي بعيره بَين الصفين ينادي يا معشر مضر
علام تقاتلون فقالت لَه هوازن ما تدعوا اليه فقال الصلح علي ان ندفع اليكم دَية قتلاكم ونعفو عَن دَمائنا
قالوا وكيف قال ندفع اليكم رهنا منا
قالوا ومن لنا بهَذا قال أنا
قالوا ومن أنت قال عتبة بن ربيعة بن عبدَ شَمس
فرضوا ورضيت كنانة ودفعوا الي هوازن اربعين رجلا فيهم حكيم بن حزام [ بن خويلدَ ]
فلما رات بنو عامر بن صعصعة الرهن فِي ايديهم عفوا عَن الدماءَ واطلقوهم وانقضت حرب الفجار وكان يقال لَم يسدَ مِن قريشَ مملق الا عتبة وابو طالب فانهما سادا بغير مال


لغة قبيلة كنانة فِي القران الكريم:
من لغة كنانة فِي القران السفيه الجاهل بلغة كنانة)
مثال ذلِك قوله تعالي
( واذا قيل لَهُم امنوا كَما امن الناس قالوا انؤمن كَما امن السفهاء
الا أنهم هُم السفهاءَ ولكن لا يعلمون
البقرة13)
خاسئين يَعني صاغرين بلغة كنانة)
مثال ذلِك قوله تعالي
( ولقدَ علمتم الَّذِين اعتدوا منكم فِي السبت فقلنا لَهُم كونوا قردة خاسئين
البقرة65 (
) فلما عتوا عَن ما نهوا عنه قلنا لَهُم كونوا قردة خاسئين الاعراف 166)
شطر يَعني تلقاءَ
و التلقاءَ النحو بلغة كنانة)

مثال ذلِك قوله تعالي
( قَدَ نري تقلب وجهك فِي السماءَ فلنولينك قَبلة ترضاها
فول وجهك شَطر المسجدَ الحرام وحيثُ ما كنتم فولوا وجوهكم شَطره وان الَّذِين اوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق مِن ربهم وما الله بغافل عما يعملون
البقرة144)
الحصور الَّذِي لاحاجة لَه فِي النساءَ بلغة كنانة(

في قوله تعالي
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي فِي المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بِكُلمة مِن الله وسيدا وحصورا ونبيا مِن الصالحين
ال عمران/39)


ثمَره بالفَتح لغة كنانة)
وردت فِي موضعين فِي سورة الانعام
الاول فِي قوله تعالي
( وهو الَّذِي انزل مِن السماءَ ماءَ فاخرجنا بِه نبات كُل شَيء
فاخرجنا مِنه خضرا نخرج مِنه حبا متراكبا ومن النخل مِن طلعها قنوان دَانية وجنات مِن اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمَره إذا اثمر وينعه ان فِي ذلكُم لايات لقوم يؤمنون الانعام/99
وفي الاية /141.
وموضعين بالكهف /34
42
وموضع بسورة يس /35

قرا بهَذه اللغة الامام عاصم فِي المواضع كلها
ووافقه باقي القراءَ فِي موضعي الانعام وموضع يس سوي الاخوين والبصري


لاخلاق لانصيب بلغة كنانة)
( ان الَّذِين يشترون بعهدَ الله وايمانهم ثمنا قلِيلا اولئك لا خلاق لَهُم فِي الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
ال عمران/77))

صحابة مِن كنانة

ابو ذر الغفاري مِن بني غفار بن مليل بن ضمَرة بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة و روي ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عَليه وعلي اله وسلم قال له: "انظر فانك ليس بخير مِن احمر ولا اسودَ الا ان تفضله بالتقوى" اخرجه الامام احمد
خالدَ بن عرفطة بن ابرهة بن سنان الليثي مِن بكر بن عبدمناة
اسيدَ بن ابي اياس الكناني
الصحابي خويلدَ ابو عقرب بن خالدَ بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن كنانة
غالب بن عبدَ الله الليثي الكناني
ابن ابي امية بن الحرثان بن الاسكر الليثي الكناني
سعر بن شَعبة الدؤلي الكناني و ابنه جابر الَّذِي روي عنه
ربيعة بن عبادَ الديلي البكري الكناني
اياس بن البكير بن ابي البكير بن عبدَ ياليل بن ناشب بن غَيرة مِن ابي البكير بن سعدَ بن ليث بن بكر بن عبدمنآة بن كنانة
الحارث بن عوف ابو واقدَ الليثي
حي الليثي الكناني
حماس الليثي الكناني
خالدَ بن البكر بن عبدَ ياليل بن عبدَ ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث الليثي

الياس بن البكير بن عبدَ ياليل بن عبدَ ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث الليثي
عاقل بن البكير بن عبدَ ياليل بن عبدَ ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث الليثي
عامر بن البكير بن عبدَ ياليل بن عبدَ ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث الليثي
ابو سفيان عبدَ العزي بن غزية بن عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن مالك بن عمرو بن تيم بن مدلج بن مَرة بن عبدَ منآة بن كنانة
سويدَ بن عبدَ الحارث الديلي الكناني
شدادَ بن الهادي اسامة بن عمرو بن عبدَ الله بن بر بن عتوارة بن عامر ‏ الليثي البكري الكناني
الصعب بن جثامة بن قيس بن عامر الليثي البكري الكناني
نصر بن عاصم بن عمرو بن خالدَ الليثي البكري الكناني و ابوه عاصم

عبدَ الله بن حكيم الكناني
عبدَ الله بن الهبيب بن اهيب بن سحيم السعدي الليثي‏ البكري الكناني
عقبة بن مالك الليثي البكري الكناني
علقمة بن وقاص الليثي البكري الكناني
ابو امية عمرو بن امية بن خويلدَ بن عبدَ الله بن اياس بن عبيدَ بن ناشرة بن كعب بن جدي الضمري البكري مِن بني عبدَ منآة بن كنانة
عاقل بن البكير بن عبدَ ياليل بن ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة حليف بني عدي بن كعب بن لؤي
غالب بن عبدَ الله بن مسعر الليثي‏.‏
فضالة بن وهب أو عبدالله بن بحرة بن يحيي بن مالك الاكبر الليثي‏
الفراسي ويقال فراس وهو مِن بني فراس بن مالك بن كنانة

قباث بن اشيم مِن بني ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
كليب بن قيس بن البكير بن عبدَ ياليل بن ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
مالك بن الحويرث بن اشيم بن زبالة بن خشيشَ بن عبدَ ياليل بن ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث بن بكر بن عبدمنآة بن كنانة الليثي
محجن الديلي مِن بني الديل بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة‏
معاوية مِن بني ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن كنانة
محلم بن جثامة اخو الصعب بن جثامة بن قيس الليثي‏
هشام بن صبابة الليثي
واثلة بن الاسقع بن عبدَ العزي بن عبدَ ياليل بن ناشب بن غَيرة بن سعدَ بن ليث بن بكر بن عبدَ منآة بن علي بن كنانة

منازل كنانة و دَيارها


ومن منازلهم فِي طريق مكة شَامة وطفيل وهما جبلان ذكرهما بلال فِي قوله
وهل اردن يوما مياه مجنة = وهل يبدون لِي شَامة وطفيل
ومجنة ابار لكِنانة بالقرب مِن جبلي شَامة وطفيل
وكان للعرب سوق فِي مجنة
كَما ذكر ياقوت ان مجنة كَانت منزلا للدائل مِن كنانة

ومن منازل كنانة
1 معدن البرم طريق الطائف قال بذلِك البيهقي: ومن منازل كنانة فِي طريق الطائف معدن البرم الَّتِي تحمل الي الافاق
وفي طريق العراق وادي نخلة وفيه قري ومزارع
بينه وبين عرفات مرحلة))

والمعدن مِن مواطن بني سعدَ بن حجاج فِي وقْتنا الحاضر

2 الابواءَ وهو جبل فِي طريق المدينة
3 وادي نخلة
4 ودان وهو مِن منازل بني ضمَرة
5 الفرع
اما ضمَرة فكَانت دَيارها فِي الاطراف الجنوبية الغربية مِن المدينة المنورة وابرز اماكنهم ودان الَّتِي كَانت علي ممر قوافل قريشَ
وقدَ وجه اليها الرسول صلي الله علية وسلم أول غزواته
ووادع فِي هَذه الغزوة رئسهم عمرو بن مخشي
وتمتدَ منازلهم الي الجحفة ورابغ وكلية ووادي الاثير بَين بدر والصفراءَ
ومن الجنوب مِن دَيار ضمَرة كَانت دَيار غفار الكنانية وتشمل الصفراءَ و بدر وتمتدَ الي قرب جبل عسفان

اما سائر كنانة مِن بني كنانة و بني شَعبة فكَانت دَيارهم امتدادا مِن مكة مرورا بالليث الي القنفذة فِي المنخفضات الساحلية الغربية مِن مكة وهي تمتدَ الي السواحل الواقعة فِي الجنوب الغربي مِن مكة
اما الوديان الَّتِي كَانت تجري مِن مرتفعات السرآة الي البحر فإن اعلاها كَان لهذيل واسفلها لكِنانة
ومن هَذه الوديان حدثة
وحابة
وسعيا
والعجن
ومركوب
ومعلكان
والوصيف و يبه و ادام و السعدية و عيار و الخضراءَ و شَاجن و صاري و احليل

ومن المرتفعات فِي بلادهم تضرع وتصارع
والسلام والشارق
وجبل الوتر

ولهم مِن المياه التلاعه
وحذارق
ومعيط وهو " ماءَ فِي قفا ثافل "

بعض المصادر

معجم قبائل الحجاز للبلادي
جمهرة النسب لابن الكلبي
كنز الانساب للحقيل
كتاب بَين مكه واليمن رحلات ومشاهدات لعاتق بن غيث البلادي.
موسوعة القبائل العربية لمحمدَ سليمان الطيب.
كتاب بنو كنانة لعاتق بن غيث البلادي.
معجم قبائل العرب لابن خلدون
معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمدَ الجاسر
نِهاية الارب فِي معرفة انساب العرب للقلقشندي
جمهرة انساب العرب لابن حزم الاندلسي
القاموس للفيروز ابادي
معجم البلدان لياقوت الحموي
السيرة النبوية لابن هشام
الاصابه فِي تمييز الصحابة لابن حجر شَهاب الدين ابي الفضل احمدَ بن علي بن محمدَ بن علي العسقلاني الكناني
بالاضافة لمساعدة بَعض الباحثين و شَيوخ القبائل و عدَدَ مِن مواقع الشبكة العنكبوتية و ابناءَ كنانة.



و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



منقوووووووووول