جرح قلبي
21/08/2008 - August 21st, 03:38 PM
( 500 مولودة حملن اسم نور في إحدى دول الخليج ) ، ( طلق زوجته.. لأنها ليست كــنور )، ( طلبت من زوجها أن يتحول إلى مهند ) ، هذه بعض العناوين التي قرأناها في الصحف مؤخراً، وهذا ما أطل من جبل الجليد ولا شك أن ما خفي أعظم وأخطر .
دخلت المسلسلات التركية حياتنا كما دخلتها المسلسلات المكسيكية من قبل، وغيرها من إنتاجات الدول البعيدة عنا فكراً ومعتقداً وأخلاقاً.
إنها منابع ثقافية مختلفة لا تشبهنا ولا ينبغي أن ننهل منها ولو رشفة؛ لكن الواضح أننا قد انكببنا عليها لنصبّ منها عبّاً.
ولنعد للأخبار سالفة الذكر، أيتصور عاقل أن يطلق رجل زوجته لأنها ليست في جمال نور كما يزعم، وأن تطلب امرأة من زوجها أن يتحول إلى مهند، وأن يسمي رجل ابنته نور، فهل هذا تيمّن بالممثلة الجميلة؟
لقد لفت نظري اهتمام الناس بالمسلسل لدرجة أن موعده صار المحور الزمني الذي يقسم الناس وقتهم اعتماداً عليه، فما بعد وقت المسلسل وما قبله؛ كذلك أصبحت قضية نور ومهند من قضايانا الأساسية التي تناقش في كثير من المجالس وتجري الاتصالات مباشرة بعد نهاية كل حلقة لمناقشة أحداثها وإبداء وجهات النظر التي قد تتحول إلى خلافات وربما يراق الدم .
هل نحن تافهون إلى درجة أنه لا توجد لدينا هموم وقضايا ومشاكل على المستويين العام والخاص تستحق أن نوليها اهتمامنا ونعطيها ولو جزءاً من الوقت الذي نمنحه لنور ومهند.
لماذا أثرت هذه المسلسلات في حياتنا إلى هذه الدرجة؛ ما أراه أن هذا الاختراق لم يكن ليحدث لو لم يجد منافذ ضعف يلج من خلالها ويبدو أن هناك خللاً في تركيبتنا الاجتماعية، فموجات الرومانسية التي تقدمها المسلسلات سرعان ما تجرفنا، ويتحول المجتمع إلى مجموعة من الرومانسيين، وتقدم لنا الشاشات أبطالاً يتحولون بسرعة إلى مثال يحتذى ، ورجل يحب العيش على طريقته .
لقد بثت هذه المسلسلات على فضائيات يتلقاها غيرنا من العرب فلم نسمع أنها قد ترتبت عليها من هذه الآثار، فلماذا نحن بالذات؛ لماذا الانغماس والتفاعل الشعوري مع هذه المسلسلات إلى هذه الدرجة؟! مع أننا نعلم منذ البداية أنها مسلسلات أي بناء تخييلي يجافي الواقع والحقيقة، وإذا قلنا إنه مأخوذ من الحياة بشكل أو بآخر فإننا نستطيع أن ننكر أنه نتاج بيئة ثقافية أخرى لا تشبهنا ولا تمثلنا وبالتالي لا يمكن قياس حياتنا عليها
.
إننا يجب أن نحصن ذواتنا وأن نتعامل مع كل ما حولنا بعقلانية، فنحن أمام الشاشة متفرجون ننشد المتعة والفائدة عن طريق أخذ الصالح المناسب لنا، والتعاطي مع ما يطرح بموضوعية حتى لا نصير مجرد مجاذيب تحركهم أهواءالشاشات يمنة ويسرة بلا وعي.
إن الحصانة تتمثل أولاً في أن نحاول صنع شخصياتنا المنيعة المؤمنة بأنها تحيا في مجتمع توافرت له كل أسباب الاعتزاز بقيمه، وتوفر له المناخ الديني المناسب لنمو أفراده؛ متماسكين نفسياً لا تهزمهم معاني التغيير الشكلية والأفكار الهشة الوافدة من هنا أو هناك؛ كما يجب علينا ألا ننتظر من أحد ليلعب هذا الدور نيابة عنا؛ فنحن المسؤولون أولاً وأخيراً أمام أنفسنا عن محافظتنا على بنائنا المجتمعي في وجه رياح التغيير.
دخلت المسلسلات التركية حياتنا كما دخلتها المسلسلات المكسيكية من قبل، وغيرها من إنتاجات الدول البعيدة عنا فكراً ومعتقداً وأخلاقاً.
إنها منابع ثقافية مختلفة لا تشبهنا ولا ينبغي أن ننهل منها ولو رشفة؛ لكن الواضح أننا قد انكببنا عليها لنصبّ منها عبّاً.
ولنعد للأخبار سالفة الذكر، أيتصور عاقل أن يطلق رجل زوجته لأنها ليست في جمال نور كما يزعم، وأن تطلب امرأة من زوجها أن يتحول إلى مهند، وأن يسمي رجل ابنته نور، فهل هذا تيمّن بالممثلة الجميلة؟
لقد لفت نظري اهتمام الناس بالمسلسل لدرجة أن موعده صار المحور الزمني الذي يقسم الناس وقتهم اعتماداً عليه، فما بعد وقت المسلسل وما قبله؛ كذلك أصبحت قضية نور ومهند من قضايانا الأساسية التي تناقش في كثير من المجالس وتجري الاتصالات مباشرة بعد نهاية كل حلقة لمناقشة أحداثها وإبداء وجهات النظر التي قد تتحول إلى خلافات وربما يراق الدم .
هل نحن تافهون إلى درجة أنه لا توجد لدينا هموم وقضايا ومشاكل على المستويين العام والخاص تستحق أن نوليها اهتمامنا ونعطيها ولو جزءاً من الوقت الذي نمنحه لنور ومهند.
لماذا أثرت هذه المسلسلات في حياتنا إلى هذه الدرجة؛ ما أراه أن هذا الاختراق لم يكن ليحدث لو لم يجد منافذ ضعف يلج من خلالها ويبدو أن هناك خللاً في تركيبتنا الاجتماعية، فموجات الرومانسية التي تقدمها المسلسلات سرعان ما تجرفنا، ويتحول المجتمع إلى مجموعة من الرومانسيين، وتقدم لنا الشاشات أبطالاً يتحولون بسرعة إلى مثال يحتذى ، ورجل يحب العيش على طريقته .
لقد بثت هذه المسلسلات على فضائيات يتلقاها غيرنا من العرب فلم نسمع أنها قد ترتبت عليها من هذه الآثار، فلماذا نحن بالذات؛ لماذا الانغماس والتفاعل الشعوري مع هذه المسلسلات إلى هذه الدرجة؟! مع أننا نعلم منذ البداية أنها مسلسلات أي بناء تخييلي يجافي الواقع والحقيقة، وإذا قلنا إنه مأخوذ من الحياة بشكل أو بآخر فإننا نستطيع أن ننكر أنه نتاج بيئة ثقافية أخرى لا تشبهنا ولا تمثلنا وبالتالي لا يمكن قياس حياتنا عليها
.
إننا يجب أن نحصن ذواتنا وأن نتعامل مع كل ما حولنا بعقلانية، فنحن أمام الشاشة متفرجون ننشد المتعة والفائدة عن طريق أخذ الصالح المناسب لنا، والتعاطي مع ما يطرح بموضوعية حتى لا نصير مجرد مجاذيب تحركهم أهواءالشاشات يمنة ويسرة بلا وعي.
إن الحصانة تتمثل أولاً في أن نحاول صنع شخصياتنا المنيعة المؤمنة بأنها تحيا في مجتمع توافرت له كل أسباب الاعتزاز بقيمه، وتوفر له المناخ الديني المناسب لنمو أفراده؛ متماسكين نفسياً لا تهزمهم معاني التغيير الشكلية والأفكار الهشة الوافدة من هنا أو هناك؛ كما يجب علينا ألا ننتظر من أحد ليلعب هذا الدور نيابة عنا؛ فنحن المسؤولون أولاً وأخيراً أمام أنفسنا عن محافظتنا على بنائنا المجتمعي في وجه رياح التغيير.