محمد ابن عقوب
09/01/2007 - January 9th, 07:21 AM
في البداية ..
أحــب أن أقـدم لــكـم هــذا الـمــلــف الــمـتواضــع ،، لــمحـبــي الــشــعـر و الــشــعـار ،،
وهــو مـلـف يـحــتــوي عـلـى // نــبـذه لــشـاعر ،، ولــمحـات من حــيـاتـه ،، وبـعـض مـن قــصــائــده ،،
اما بعد..
فشاعرنا فهو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية .. " ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر"
وهو ينحدر من اسرة الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة .. وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .. وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته :
لقد كان فتيان قومك منكحٌ=وفتيان هزان الطوال الغرانقة .. ) الى اخر ماذكر
وقد سكنوا نعام والحريق من قرى الوشم في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد ..
وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ .. فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف ..
اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته (شذى الند في تاريخ نجد) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ .. وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق ..
لـــمــحــات مـن حــيـاتـــه بــإخــتـصــار :
1- تشير معظم المصادر الى تولية شؤون الامارة في الحريق مدة يسيرة ثم تركها .. الا ان هذا الامر لا تؤيده مصادر تواريخ نجد كما انها لا تنفيه ايضا .. ولكن لا يبدوا من شعره انه كان مهتما بشؤون الامارة .. فجل قصائده تدور على الغزل في شبابه والتوبة في شيخوخته وبعض الرثاء والمراسلات .. ولايوجد قصيدة مدح سوى واحده في الشيخ وطبان الدويش شيخ مطير
2- تلقى محسن تعليما جيدا وكانت له مشاغبات معروفة مع معلميه ويتضح من شعره مدى اطلاعه الواسع على الشعر العربي القديم وعلى شعر المعلقات وشعر المتنبي وامرؤ القيس
3- كان وسيما حلو اللسان معجبا بذاته واثقا من نفسه ومن قدرته على الاستحواذ على قلوب الجميلات وصار بذلك مضربا للامثال في هذا المجال
4- يروى ان رجلا غيورا خاف على بنته من ان يراها محسن او ان تراه وتعجب به فاخذها وخبأها في مغارة اسفل بئر بعيد عن البلدة ووضع عندها امرأة عجوز تقوم على امرها ..
وبينما كانت العجوز تمشط شعرها قالت البنت متحسرة :
اصفر معصفر ليت محسن يشوفـه=توه على حد الغرض مابعد لمس !!
وقبل ان تكمل بيتها كان محسن قد مر من عند المغارة وسمعها وهي تنشد البيت فرد عليها وقال :
مزيت من ريقة وهزيت عوده=وصلتها غصبٍ ومنّه هله دمس
5- كان شعر الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف وللاخلاق والدين احيانا !! .. الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ..
ويدللون على هذه النقطة بقصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة .. فسال عنه فعلم انه محسن الهزاني !! .. فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !!
فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه .. انما هو خيال الشعراء يقولون مالا يفعلون
وتجاوزاته للدين تتضح (غفر الله له) في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها :
حـج الحجيـج وكلـهـم لــه يلـبـون=وانـا بـدار مـورد الـخـد لبـيـت !!
فالـى جـو لاركـان بيتـه يطـوفـون=والتجّـوا الحـجـاج بـمـوادع البـيـت
وادعت مـن دارت حجاجـه كمـا النـون=وابكـي وباطـراف الجـدايـل تلـويـت
فالـىت جـو الكعبـة بنصـحٍ يحبـون=لانجـال وارد ضافـي القـرن حبـيـت
احرمـت يـوم الفـوز البـي لمـزيـون=صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت !!
والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله
6- كما يروى انه منع ابنه من شعر الغزل ومنعه من النظر الى النساء والفتيات منذ صغره خوفا من ان يقع في ما قع فيه ابوه حتى انه لم يكن يعرف اشكال الفتيات وجمالهن .. وان ابنه دخل مرة على امه وهي تمشط احدى فتيات جيرانها فسأل امه (ماهذا !!) فقالت له (هذا الذيب) !!
فرد الطفل منشدا :
الذيـب مـالـه قـذلـةٍ هلهلـيـة=ولا لـه ثمـان مفلجـاتٍ معاذيـب
والذيـب مـا يمشـط بالعنبـريـة=لا واهني من مرقده في حشا الذيب !!
ولكن القصة فيها مبالغة وقد تكون مصطنعة
شعر محسن الهزاني :
1- محسن يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية
2- يتميز في شعره الغزلي بأنه يجعل نفسة الطرف الاقوى دائما في الحب وان الجميع يتسابق على حبه وخطفة وهو الذي تصله رسائل الشوق وان الطرف الاخر هو الذي يتألم على فراقة ليس كما هو سائد
3- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية
4- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة الا قوت في بعض الاحيان .. بل يذكر غالبا محبوبتين بدوية وحظرية !! .. بل في احدى القصائد ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد !! ثم اختار منهن فائزة بحبه !! محاكيا في ذلك مغامرة امرؤ القيس مع عنيزة وصويحباتها وهذه علامة على اطلاعه على شعر امرؤ القيس ويدل عليه ايضا ذكره (كجلمود صخر حطه السيل من علِ) في مرثيته بالرعوجي
5- اسناده كثيرا في قصائده الى اشخاص كثر منهم سرداح بن هزاع وحسن بن هزاع وسعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان عفالق وعبد رنية واشخاص لا يعرفون مثل محمد وزيد وعلي
6- كان اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء فالغالب فيهم البعد عن الغزل الا فيما ندر ولك يعرف احد بكثرة الغزل قبله من شعراء النبطية اذا كان الغزل غرضا ثانويا غير سائدا وكان هو اول من جعله غرضا اوليا وصار الناس من بعده يكثرون من الغزل وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي .. بالاضافة الى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه .
7- كان اول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر
8- كان اول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان .. واصبح شكلا من اشكال الشعر الذي يلتزم به غالب الشعراء الى اليوم
9- كان من اول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية
إلـيـكـم بــعـض مـن قــصـائـد مــحــسـن الـهـزانـي (( رحــمـه الله ))
مبسم هيا
قالـوا كـذا مبسـم هيـا قلـت لا لا=بين البروق وبين مبسـم هيـا فـرق
ويالله بـنـوٍ مـدلـهـم الـخـيـالا=طافح ربابه مثل شرد المهـا الـزرق
لا جا علـى البكريـن بنـا الحـلالا=ولاعاد لا يفصل رعدها عـن البـرق
يسقي غروسٍ عقـب ماهـي همـالا=وحط ( الحريق ) ديار الاجواد له طرق
يسقـي نعـامٍ ثـم يـمـلا الهـيـالا=ويصبح حمامه ساجعٍ يلعـب الـورق
جرّيت انا صـوت الهـوى باحتمـالا=بي وسط بستـانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق
طبّيـت مـع فـرعٍ جديـد الحـبـالا=وظهرت مع فرعٍ تناوح بـه الـورق
روشن ( هيا ) لـه فرجتيـنٍ شمـالا=وبابٍ على القبله وبابٍ علـى الشـرق
وضحكة ( هيا ) له بالظـلام اشتعـالا=ما بين ضحكتها ونـور القمـر فـرق
بـرقٍ تـلالا بأمـر عـز الـجـلالا=واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق
يا شبه صفراً طـار عنهـا الجـلالا=طويلة السمحوق تنـزح عـن الـدرق
له ربعه احلـى مـن حليـب الجـزالا=واحلى من السكر الى جا مـن الشـرق
حنّيـت انـا حنّـة هزيـل الجمـالا=ينقض ردي الخيـل كدحسـة الفـرق
ويـا قلّـةٍ بـي عاليـات الجـبـالا=ماها قراح ميـر مـن دونهـا غـرق
مـا عـاد للصبيـان فيهـا احتمـالا=من كود مرقاهـا يديهـم لهـا طـرق
قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لا لا=الا ان تتوب رماح علوى عن الـزرق
قالوا تتـوب مـن الهـوى قلـت لالا=الا ان يتوبون الحناشل عـن السـرق
قالوا تتـوب عـن الهـوى قلـت لالا=الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشـرق
استغاثة محسن (دع لذيذ الكرى)
دع لذيذ الكـرى وانتبـه ثـم صـل=واستقم في الدجـا وابتهـل ثـم قـل
يا مجيـب الدعـا ياعظيـم الجـلال=يـا لطيـف بنـا دايـم لـم يــزل
واحـد مـاجـد قـابـض بـاسـط=حاكـم عـادل كـل مـا شـا فعـل
ظاهـر بـاطـن حـافـظ رافــع=سامـع عالـم مـا بحكـمـه مـيـل
ثـم بعـد لطفـك بنـا افعـل بـنـا=مـا انـت يـا إلآهـي لـه أهــل
يا مجيـب الدعـا يـا متـم الرجـا=واسألـك بالـذى يـا إلآهـي نـزل
به على المصطفى مع شديـد القـوى=أسألـك بالـذى دك صـوب الجبـل
الغنـا والرضـا والهـدى والتـقـى=والعفـو العفـو ثـم حسـن العـمـل
واسألـك غـاديـا مـاديـا كلـمـا=لج فيـه الرعـد حـل فينـا الوجـل
وادق صــادق غــادق ضاحـكـا=باكيـا كلمـا ضحـك مزنـه هطـل
المحـث ألمـرث المـحـن ألـمـرن=هاميـا سامـيـا آنـيـا متـصـل
به يحط الحصـا بالوطـا مـن عـلا=منحـو بالرفـا والغـنـا بالشـلـل
أسألـك بعـد ذا عــارض رايــح=كـن طـق متنـي سحابـه طـبـل
كن مننـه إلـى مـا ارتـدم وارتكـم=فـى مثانـى السـدا دامـرات الحلـل
ناشيـا غاشيـا سـداه فـوق السهـا=كن مقـدم سحابـه يجرجـر عجـل
مدهـش مرهـش مرعـش منعـش=كن لمع برقـه سيـوف هنـد تسـل
دايـر حـايـر عــارض رايــح=كل من شاف برقـه تخاطـف جفـل
أدهـم مظـلـم مـوجـف مـركـم=جـور مائـه يعـم الوعـر والسهـل
كلمـا اختفـق واصطفـق وانـدفـق=إستهـل وانتهـل وانهـمـل الهـلـل
حينمـا استـوى وارتـوى واقتـوى=واستقـل وانتقـل إضمحـل المحـل
والفياظ اخصبت والريـاض اعشبـت=والركايـا ارعجـت والمقـل اسفهـل
والحزوم اربعـت والجـوازى سعـت=والطيور أسجعت فـوق زهـر النفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض=تخالـف فــرش زوالــى تـفـل
بعـد ذا علـهـا مـرهـش قـالـط=ربو شهـر سقـى راسيـات النخـل
راسيات المثانـى اطـوال الحظـور=مستطيـل مقاديـم الجريـد المـظـل
حيثهـن الذخايـر إلـى مــا بـقـا=بالدهـر مـا يديـر الهديـر الجمـل
تغتنى بـه ارجـال بـوادى الحريـق=هم اقـروم كـرام إلـى جـا المحـل
هم جـزال العطايـا غـزار الجفـان=هـم شلبـاب الضيـف بليـل هشـل
يا مجيـب الدعـاء يـا متـم الرجـا=إستجـب دعوتـى إنـنـى مبتـهـل
إمـح سيأتـى واعـف عـن زلتـى=فاننـى يـاإلاهـى مـحـل الـزلـل
فنـا الـذى بــك أمــد الـرجـا=فـلا خـاب مـن مـد فيـك الامـل
وانـت الـذى تهـدى إلنـن قــال=دع لذيذ الكـرى وانتبـه ثـم صـل
ثم ختمه صلاتـى علـى المصطفـى=عد ما انحا سحـاب صـدوق وهـل
ايــام ذكـــرنــى وانــا كـــان تــايــب
عوجوا بالايدى لى ارقاب النجايب=تحملوا ياركب منى بترحيب
سلام احلى من تلال السحايب =والذ من كأس بصافى العسل ذيب
واحلى من السكر إلى عاد ذايب =واغلى من الفيروز عند الجلاليب
وابهى من ازهار الرياض العشايب= سلام ترحيب بريٍّ عن العيب
سلام من سلسال الانياب نايب= يفوق فوق متون عالى المكايب
أزكى سلام عد ما البدر غايب= أو غدر الما فى محانى المانيب
للملتقى والمعتنى للعجايب= والمعتصم بالله عن كل ماهيب
ركبنَّ الهشالا بالسنين الجدايب =فزز الوغى معطى المهار العباعيب
سرداح وان جال القنا بالظايب= يذبح مقاديم السبايا المشابيب
ياشيخ يامدى حقوق النوايب= يامعلق جمع المعادى الاصاويب
أسجد وجد وارجد على كل صايب =ودار العواقب وابدل الخبث بالطيب
واخضع وضع وارفع بشان القرايب= ثم استدم في نعمة طيبها طيب
ايام ذكرنى وانا كان تايب= حمام يلعى فوق روس الاشاذيب
أيام لام أوصال بيض الترايب =لوصالهن ياما دعن المناديب
غزلان ريم بالمنازل ربايب= ملبوسهن لى من غولى الجلاليب
نجل العيون امعثكلات الذوايب= خمص البطون ردفهن كالمرقيب
ذا قول من لا شيف وسط الزلايب= ولا مشى فى ساحة الجار كالذيب
ابن الذي ما داس بالعمر عايب= شم العرانين العصات الشخانيب
طــيـفٍ بــعــيـنـى طـــاف والـنـاس غــرقـا
طيف بعينى طاف والناس غرقا =بالنوم واحرمنى ابلذات الاحباب
لج الهوى بى من جنوب وشرقا= ونشقت عرف طاف من فوق الاطياب
حبه رقا فى ضامرى كل مرقا= له فى صعود القلب قصر ومرقاب
له لسعة في لاجى الروح زرقا =وسم المحبه ينقضى كل ما طاب
كل اجروحه تنتداوا وترقا= وانا على الفرقا تزاود ولا طاب
قربه امعيش وان بذا منه فرقا= عفت المنام وطيب عيشى والاشراب
والله لولا الخوف من حضر ورقا= يدرون باسرارى معاريف الاحباب
لا قحص على طولى على الرجم وارقا =وانوح من حبه ورمى بالاسلاب
يارب تجمع بعد بعده وتلقا= وتلمنى وياه يارب الارباب
من صاحب شرواه ما عاد نلقا= بالقوم من كل الطوارف والاصحاب
هو نقوتى من جملة البيض طبقا= إن قيل خذهم واتركه قلت ما ناب
مانيب من يجزا الحسانى ابدرقا= أيضا ولا ينسا عشيره إلى غاب
حبه صبغ للقلب طرق بطرقا= فلو محيته بارزق الدمع ما ذاب
خل نطيب طيبه ونشقا= من حادث الدنيا إلى ناب له ناب
فامنن على قلب ملكته ابعتقا =لاناسي عهدك ولا لغيرك حاب
أذر وسامحني ترى القلب مشقا= وصل وصلك الله مع كل الاسباب
وصلاة من يفنى الخلايق ويبقا =على رسول الله وآله والاصحاب
وفــي الــخــتــام
آمــل أن أكــون قــد وفــقـت فــي نــقــلـي و طــرحــي هــذا
مــع تــمــنــيـاتــي لــكـم بــوقــت مـمــتــع ،، والــســلام ،،
أخــوكــم ،، صـــاحــب صـــاحــبــه
أحــب أن أقـدم لــكـم هــذا الـمــلــف الــمـتواضــع ،، لــمحـبــي الــشــعـر و الــشــعـار ،،
وهــو مـلـف يـحــتــوي عـلـى // نــبـذه لــشـاعر ،، ولــمحـات من حــيـاتـه ،، وبـعـض مـن قــصــائــده ،،
اما بعد..
فشاعرنا فهو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية .. " ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر"
وهو ينحدر من اسرة الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة .. وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار .. وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته :
لقد كان فتيان قومك منكحٌ=وفتيان هزان الطوال الغرانقة .. ) الى اخر ماذكر
وقد سكنوا نعام والحريق من قرى الوشم في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد ..
وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ .. فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف ..
اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته (شذى الند في تاريخ نجد) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ .. وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق ..
لـــمــحــات مـن حــيـاتـــه بــإخــتـصــار :
1- تشير معظم المصادر الى تولية شؤون الامارة في الحريق مدة يسيرة ثم تركها .. الا ان هذا الامر لا تؤيده مصادر تواريخ نجد كما انها لا تنفيه ايضا .. ولكن لا يبدوا من شعره انه كان مهتما بشؤون الامارة .. فجل قصائده تدور على الغزل في شبابه والتوبة في شيخوخته وبعض الرثاء والمراسلات .. ولايوجد قصيدة مدح سوى واحده في الشيخ وطبان الدويش شيخ مطير
2- تلقى محسن تعليما جيدا وكانت له مشاغبات معروفة مع معلميه ويتضح من شعره مدى اطلاعه الواسع على الشعر العربي القديم وعلى شعر المعلقات وشعر المتنبي وامرؤ القيس
3- كان وسيما حلو اللسان معجبا بذاته واثقا من نفسه ومن قدرته على الاستحواذ على قلوب الجميلات وصار بذلك مضربا للامثال في هذا المجال
4- يروى ان رجلا غيورا خاف على بنته من ان يراها محسن او ان تراه وتعجب به فاخذها وخبأها في مغارة اسفل بئر بعيد عن البلدة ووضع عندها امرأة عجوز تقوم على امرها ..
وبينما كانت العجوز تمشط شعرها قالت البنت متحسرة :
اصفر معصفر ليت محسن يشوفـه=توه على حد الغرض مابعد لمس !!
وقبل ان تكمل بيتها كان محسن قد مر من عند المغارة وسمعها وهي تنشد البيت فرد عليها وقال :
مزيت من ريقة وهزيت عوده=وصلتها غصبٍ ومنّه هله دمس
5- كان شعر الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف وللاخلاق والدين احيانا !! .. الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ..
ويدللون على هذه النقطة بقصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة .. فسال عنه فعلم انه محسن الهزاني !! .. فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !!
فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه .. انما هو خيال الشعراء يقولون مالا يفعلون
وتجاوزاته للدين تتضح (غفر الله له) في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها :
حـج الحجيـج وكلـهـم لــه يلـبـون=وانـا بـدار مـورد الـخـد لبـيـت !!
فالـى جـو لاركـان بيتـه يطـوفـون=والتجّـوا الحـجـاج بـمـوادع البـيـت
وادعت مـن دارت حجاجـه كمـا النـون=وابكـي وباطـراف الجـدايـل تلـويـت
فالـىت جـو الكعبـة بنصـحٍ يحبـون=لانجـال وارد ضافـي القـرن حبـيـت
احرمـت يـوم الفـوز البـي لمـزيـون=صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت !!
والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله
6- كما يروى انه منع ابنه من شعر الغزل ومنعه من النظر الى النساء والفتيات منذ صغره خوفا من ان يقع في ما قع فيه ابوه حتى انه لم يكن يعرف اشكال الفتيات وجمالهن .. وان ابنه دخل مرة على امه وهي تمشط احدى فتيات جيرانها فسأل امه (ماهذا !!) فقالت له (هذا الذيب) !!
فرد الطفل منشدا :
الذيـب مـالـه قـذلـةٍ هلهلـيـة=ولا لـه ثمـان مفلجـاتٍ معاذيـب
والذيـب مـا يمشـط بالعنبـريـة=لا واهني من مرقده في حشا الذيب !!
ولكن القصة فيها مبالغة وقد تكون مصطنعة
شعر محسن الهزاني :
1- محسن يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية
2- يتميز في شعره الغزلي بأنه يجعل نفسة الطرف الاقوى دائما في الحب وان الجميع يتسابق على حبه وخطفة وهو الذي تصله رسائل الشوق وان الطرف الاخر هو الذي يتألم على فراقة ليس كما هو سائد
3- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية
4- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة الا قوت في بعض الاحيان .. بل يذكر غالبا محبوبتين بدوية وحظرية !! .. بل في احدى القصائد ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد !! ثم اختار منهن فائزة بحبه !! محاكيا في ذلك مغامرة امرؤ القيس مع عنيزة وصويحباتها وهذه علامة على اطلاعه على شعر امرؤ القيس ويدل عليه ايضا ذكره (كجلمود صخر حطه السيل من علِ) في مرثيته بالرعوجي
5- اسناده كثيرا في قصائده الى اشخاص كثر منهم سرداح بن هزاع وحسن بن هزاع وسعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان عفالق وعبد رنية واشخاص لا يعرفون مثل محمد وزيد وعلي
6- كان اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء فالغالب فيهم البعد عن الغزل الا فيما ندر ولك يعرف احد بكثرة الغزل قبله من شعراء النبطية اذا كان الغزل غرضا ثانويا غير سائدا وكان هو اول من جعله غرضا اوليا وصار الناس من بعده يكثرون من الغزل وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي .. بالاضافة الى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه .
7- كان اول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر
8- كان اول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان .. واصبح شكلا من اشكال الشعر الذي يلتزم به غالب الشعراء الى اليوم
9- كان من اول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية
إلـيـكـم بــعـض مـن قــصـائـد مــحــسـن الـهـزانـي (( رحــمـه الله ))
مبسم هيا
قالـوا كـذا مبسـم هيـا قلـت لا لا=بين البروق وبين مبسـم هيـا فـرق
ويالله بـنـوٍ مـدلـهـم الـخـيـالا=طافح ربابه مثل شرد المهـا الـزرق
لا جا علـى البكريـن بنـا الحـلالا=ولاعاد لا يفصل رعدها عـن البـرق
يسقي غروسٍ عقـب ماهـي همـالا=وحط ( الحريق ) ديار الاجواد له طرق
يسقـي نعـامٍ ثـم يـمـلا الهـيـالا=ويصبح حمامه ساجعٍ يلعـب الـورق
جرّيت انا صـوت الهـوى باحتمـالا=بي وسط بستـانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق
طبّيـت مـع فـرعٍ جديـد الحـبـالا=وظهرت مع فرعٍ تناوح بـه الـورق
روشن ( هيا ) لـه فرجتيـنٍ شمـالا=وبابٍ على القبله وبابٍ علـى الشـرق
وضحكة ( هيا ) له بالظـلام اشتعـالا=ما بين ضحكتها ونـور القمـر فـرق
بـرقٍ تـلالا بأمـر عـز الـجـلالا=واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق
يا شبه صفراً طـار عنهـا الجـلالا=طويلة السمحوق تنـزح عـن الـدرق
له ربعه احلـى مـن حليـب الجـزالا=واحلى من السكر الى جا مـن الشـرق
حنّيـت انـا حنّـة هزيـل الجمـالا=ينقض ردي الخيـل كدحسـة الفـرق
ويـا قلّـةٍ بـي عاليـات الجـبـالا=ماها قراح ميـر مـن دونهـا غـرق
مـا عـاد للصبيـان فيهـا احتمـالا=من كود مرقاهـا يديهـم لهـا طـرق
قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لا لا=الا ان تتوب رماح علوى عن الـزرق
قالوا تتـوب مـن الهـوى قلـت لالا=الا ان يتوبون الحناشل عـن السـرق
قالوا تتـوب عـن الهـوى قلـت لالا=الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشـرق
استغاثة محسن (دع لذيذ الكرى)
دع لذيذ الكـرى وانتبـه ثـم صـل=واستقم في الدجـا وابتهـل ثـم قـل
يا مجيـب الدعـا ياعظيـم الجـلال=يـا لطيـف بنـا دايـم لـم يــزل
واحـد مـاجـد قـابـض بـاسـط=حاكـم عـادل كـل مـا شـا فعـل
ظاهـر بـاطـن حـافـظ رافــع=سامـع عالـم مـا بحكـمـه مـيـل
ثـم بعـد لطفـك بنـا افعـل بـنـا=مـا انـت يـا إلآهـي لـه أهــل
يا مجيـب الدعـا يـا متـم الرجـا=واسألـك بالـذى يـا إلآهـي نـزل
به على المصطفى مع شديـد القـوى=أسألـك بالـذى دك صـوب الجبـل
الغنـا والرضـا والهـدى والتـقـى=والعفـو العفـو ثـم حسـن العـمـل
واسألـك غـاديـا مـاديـا كلـمـا=لج فيـه الرعـد حـل فينـا الوجـل
وادق صــادق غــادق ضاحـكـا=باكيـا كلمـا ضحـك مزنـه هطـل
المحـث ألمـرث المـحـن ألـمـرن=هاميـا سامـيـا آنـيـا متـصـل
به يحط الحصـا بالوطـا مـن عـلا=منحـو بالرفـا والغـنـا بالشـلـل
أسألـك بعـد ذا عــارض رايــح=كـن طـق متنـي سحابـه طـبـل
كن مننـه إلـى مـا ارتـدم وارتكـم=فـى مثانـى السـدا دامـرات الحلـل
ناشيـا غاشيـا سـداه فـوق السهـا=كن مقـدم سحابـه يجرجـر عجـل
مدهـش مرهـش مرعـش منعـش=كن لمع برقـه سيـوف هنـد تسـل
دايـر حـايـر عــارض رايــح=كل من شاف برقـه تخاطـف جفـل
أدهـم مظـلـم مـوجـف مـركـم=جـور مائـه يعـم الوعـر والسهـل
كلمـا اختفـق واصطفـق وانـدفـق=إستهـل وانتهـل وانهـمـل الهـلـل
حينمـا استـوى وارتـوى واقتـوى=واستقـل وانتقـل إضمحـل المحـل
والفياظ اخصبت والريـاض اعشبـت=والركايـا ارعجـت والمقـل اسفهـل
والحزوم اربعـت والجـوازى سعـت=والطيور أسجعت فـوق زهـر النفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض=تخالـف فــرش زوالــى تـفـل
بعـد ذا علـهـا مـرهـش قـالـط=ربو شهـر سقـى راسيـات النخـل
راسيات المثانـى اطـوال الحظـور=مستطيـل مقاديـم الجريـد المـظـل
حيثهـن الذخايـر إلـى مــا بـقـا=بالدهـر مـا يديـر الهديـر الجمـل
تغتنى بـه ارجـال بـوادى الحريـق=هم اقـروم كـرام إلـى جـا المحـل
هم جـزال العطايـا غـزار الجفـان=هـم شلبـاب الضيـف بليـل هشـل
يا مجيـب الدعـاء يـا متـم الرجـا=إستجـب دعوتـى إنـنـى مبتـهـل
إمـح سيأتـى واعـف عـن زلتـى=فاننـى يـاإلاهـى مـحـل الـزلـل
فنـا الـذى بــك أمــد الـرجـا=فـلا خـاب مـن مـد فيـك الامـل
وانـت الـذى تهـدى إلنـن قــال=دع لذيذ الكـرى وانتبـه ثـم صـل
ثم ختمه صلاتـى علـى المصطفـى=عد ما انحا سحـاب صـدوق وهـل
ايــام ذكـــرنــى وانــا كـــان تــايــب
عوجوا بالايدى لى ارقاب النجايب=تحملوا ياركب منى بترحيب
سلام احلى من تلال السحايب =والذ من كأس بصافى العسل ذيب
واحلى من السكر إلى عاد ذايب =واغلى من الفيروز عند الجلاليب
وابهى من ازهار الرياض العشايب= سلام ترحيب بريٍّ عن العيب
سلام من سلسال الانياب نايب= يفوق فوق متون عالى المكايب
أزكى سلام عد ما البدر غايب= أو غدر الما فى محانى المانيب
للملتقى والمعتنى للعجايب= والمعتصم بالله عن كل ماهيب
ركبنَّ الهشالا بالسنين الجدايب =فزز الوغى معطى المهار العباعيب
سرداح وان جال القنا بالظايب= يذبح مقاديم السبايا المشابيب
ياشيخ يامدى حقوق النوايب= يامعلق جمع المعادى الاصاويب
أسجد وجد وارجد على كل صايب =ودار العواقب وابدل الخبث بالطيب
واخضع وضع وارفع بشان القرايب= ثم استدم في نعمة طيبها طيب
ايام ذكرنى وانا كان تايب= حمام يلعى فوق روس الاشاذيب
أيام لام أوصال بيض الترايب =لوصالهن ياما دعن المناديب
غزلان ريم بالمنازل ربايب= ملبوسهن لى من غولى الجلاليب
نجل العيون امعثكلات الذوايب= خمص البطون ردفهن كالمرقيب
ذا قول من لا شيف وسط الزلايب= ولا مشى فى ساحة الجار كالذيب
ابن الذي ما داس بالعمر عايب= شم العرانين العصات الشخانيب
طــيـفٍ بــعــيـنـى طـــاف والـنـاس غــرقـا
طيف بعينى طاف والناس غرقا =بالنوم واحرمنى ابلذات الاحباب
لج الهوى بى من جنوب وشرقا= ونشقت عرف طاف من فوق الاطياب
حبه رقا فى ضامرى كل مرقا= له فى صعود القلب قصر ومرقاب
له لسعة في لاجى الروح زرقا =وسم المحبه ينقضى كل ما طاب
كل اجروحه تنتداوا وترقا= وانا على الفرقا تزاود ولا طاب
قربه امعيش وان بذا منه فرقا= عفت المنام وطيب عيشى والاشراب
والله لولا الخوف من حضر ورقا= يدرون باسرارى معاريف الاحباب
لا قحص على طولى على الرجم وارقا =وانوح من حبه ورمى بالاسلاب
يارب تجمع بعد بعده وتلقا= وتلمنى وياه يارب الارباب
من صاحب شرواه ما عاد نلقا= بالقوم من كل الطوارف والاصحاب
هو نقوتى من جملة البيض طبقا= إن قيل خذهم واتركه قلت ما ناب
مانيب من يجزا الحسانى ابدرقا= أيضا ولا ينسا عشيره إلى غاب
حبه صبغ للقلب طرق بطرقا= فلو محيته بارزق الدمع ما ذاب
خل نطيب طيبه ونشقا= من حادث الدنيا إلى ناب له ناب
فامنن على قلب ملكته ابعتقا =لاناسي عهدك ولا لغيرك حاب
أذر وسامحني ترى القلب مشقا= وصل وصلك الله مع كل الاسباب
وصلاة من يفنى الخلايق ويبقا =على رسول الله وآله والاصحاب
وفــي الــخــتــام
آمــل أن أكــون قــد وفــقـت فــي نــقــلـي و طــرحــي هــذا
مــع تــمــنــيـاتــي لــكـم بــوقــت مـمــتــع ،، والــســلام ،،
أخــوكــم ،، صـــاحــب صـــاحــبــه