نسير على خطاهم رضوان الله عليهم أجمعين

[align=center][align=center]نسير على خطاهم رضوان الله عليهم أجمعين

احببت ان ألقي الضوء على بعض المفاهيم المتعلقة بالصحابة رضوان الله عليهم ،،،

تعريف الصحبة :

‏الصحبة في اللغة ‏:‏ الملازمة والمرافقة‏ والمعاشرة ، يقال ‏:‏ صحبه يصحبه صحبة ، وصحابة بالفتح وبالكسر ‏:‏ عاشره ورافقه ولازمه ، وفي حديث قيلة ‏:‏ خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا مطلق الصحبة لغة.
الصاحب :
المرافق ومالك الشيء و القائم على الشيء ، ويطلق على من اعتنق مذهباً أو رأياً فيقال أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي.

الصحابية :
الزوجة ، قال تعالى :

( وأنَّهُ تَعَالى جَدُّ رَبِّنا ما اتَّخَذَ صَاحِبَةً ولا وَلداً )
الصحابي :

من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام .

جمع صحابي : صحابة

ما تثبت به الصحبة :

‏‏اٍختلف أهل العلم فيما تثبت به الصحبة ‏ وفي مستحق أسم الصحبة ‏قال بعضهم ‏:

‏(‏ إن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ‏، ومات على الإسلام ).
وقال ابن حجر العسقلاني ‏:(‏ هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك ‏)

‏فيدخل فيمن لقيه ‏:‏
من طالت مجالسته له ‏ ومن قصرت ‏ ومن روى عنه ‏ ومن لم يرو عنه ‏ ومن غزا معه ‏
ومن لم يغز معه ‏ومن رآه رؤية ولو من بعيد ‏، ومن لم يره لعارض كالعمى. ‏

ويخرج بقيد الإيمان ‏:‏

- من لقيه كافرا وإن أسلم فيما بعد ‏، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان.

- من ارتد عن الإسلام بعد صحبة النبـي صلى اللـه عليه وسلم ومات على الردة فلا يعد صحابيا.

وهل يشترط التمييز عند الرؤية ‏؟

‏منهم من اٍشترط ذلك ومنهم من لم يشترط التمييز.

وقال بعضهم ‏:

‏ لا يستحق اٍسم الصحبة ‏ ولا يعد في الصحابة إلا من أقام مع النبي صلى الله عليه وسلمسنة فصاعدا ‏ أو غزا معه غزوة فصاعدا ‏ حكي هذا عن سعيد بن المسيب .
وقال ابن الصلاح ‏:‏ هذا إن صح ‏:‏ طريقة الأصوليين.

وقيل ‏:‏

يشترط في صحة الصحبة ‏:‏ طول الاجتماع والرواية عنه معا ‏وقيل ‏:‏ يشترط أحدهما .
وقيل ‏:‏ يشترط الغزو معه أو مضي سنة على الاجتماع ‏ وقال أصحاب هذا القول ‏:‏
لأن لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم شرفا عظيما لا ينال إلا باٍجتماع طويل يظهر فيه
الخلق المطبوع عليه الشخص ‏كالغزو المشتمل على السفر الذي هو قطعة من العذاب ‏
والسنة المشتملة على الفصول الأربعة التي يختلف فيها المزاج

طرق إثبات الصحبة

- ‏ التواتر بأنه صحابي.
- ثم الاستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر. ‏
‎‏- ثم بأن يـروى عـن أحـد من الصحابـة أن فلانا له صحبـة أو عن أحد التابعين
بناء على قبول التزكية عن واحد.
- ثم بأن يقول هو إذا كان ثابت العدالة والمعاصرة ‏: أنا صحابي.

أما الشرط الأول ‏:‏

وهو العدالة فجزم به الآمدي وغيره ‏‏ لأن قوله ‏:‏ أنا صحابي قبل ثبوت عدالته يلزم
من قبول قوله ‏:‏ إثبات عدالته ‏,‏ لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة
قول القائل ‏:‏ أنا عدل وذلك لا يقبل .

‏وأما الشرط الثاني ‏:‏

وهو المعاصرة فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-
‏لقوله صلى اللـه عليه وسلم في آخر عمره لأصحابه ‏:

‏( أرأيتكم ليلتكم هذه ‏؟‏ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو
على ظهر الأرض أحد ‏) وزاد مسلم من حديث جابر ‏:
‏( أن ذلك كان قبل موته -صلى الله عليه وسلم- بشهر ).

عدالة من ثبتت صحبته ‏

‏‏‏اتفق أهل السنة ‏على أن جميع الصحابة عدول ‏ ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
وهذه الخصيصة للصحابة بأسرهم ‏ ولا يسأل عن عدالة أحد منهم ‏ بل ذلك أمر مفروغ منه ‏
لكونهم على الإطلاق معدلين بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم ‏ واختياره لهم بنصوص القرآن

قال تعالى ‏:‏( كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أخْرِجَت للنّاس ‏)‏واتفق المفسرون على أن الآية واردة في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

قال تعالى ( وَكَذلِك جَعَلنَاكُم أمَّةً وَسَطا لِتَكُونوا شُهَدَاء عَلى النّاسِ ‏).

وقال تعالى ‏:‏ (‏ مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ والذين مَعْهُ أشِدّاءٌ على الكُفّارِ ‏).

وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك :

حديث ‏أبي سعيد المتفق على صحته ‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏
( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي ‏بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ‏ولا نصيفه ‏) .

‏وقال صلى الله عليه وسلم ‏:
‏(‏ الله ، الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي ‏، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ‏، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ‏، ومن آذاهم فقد أذاني ‏، ومن أذاني فقد أذى الله ‏،‏ ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ).

حكم إنكار صحبة من ثبتت صحبته بنص القرآن

‏ اتفق الفقهاء على تكفير من أنكر صحبة أبي بكر ‏-رضي الله عنه‏ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏
لما فيه من تكذيب قوله تعالى :
‏( إذْ يَقُول لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إنّ اللّهَ مَعَنَا ‏)

‏ واٍختلفوا في تكفير من أنكر صحبة غيره من الخلفاء الراشدين كعمر ‏وعثمان ‏ وعلي ‏-‏رضي الله عنهم‏

فنص الشافعية ‏على أن من أنكر صحبة سائر الصحابة غير أبي بكر لا يكفر بهذا الإنكار‏
وهو مفهوم مذهب المالكية ‏ وهو مقتضى قول الحنفية

وقال الحنابلة ‏:‏ يكفر لتكذيبه النبي صلى الله عليه وسلم ‏ ولأنه يعرفها العام والخاص
وانعقد الإجماع على ذلك فنافي صحبة أحدهم أو كلهم مكذب للنبي صلى الله عليه وسلم


"
"

اللهم اٍحفظنا بالاٍسلام واٍحفظ الاٍسلام ليحفظنا ويدلنا علي الخير فترضي علنا
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك
أن ترحم وتغفروتفرج كرب معدها وقارئها ومرسلها وناشرها
وآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبى فى الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الآ أعطيته أياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم وسلم على حبيبك ونبيك محمد
أمين.... [/align][/align]

الله يجزاك خير وجعله في ميزان حسناتك

اللهم اٍحفظنا بالاٍسلام واٍحفظ الاٍسلام ليحفظنا ويدلنا علي الخير فترضي علنا
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتك
أن ترحم وتغفروتفرج كرب معدها وقارئها ومرسلها وناشرها
وآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبى فى الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الآ أعطيته أياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم وسلم على حبيبك ونبيك محمد
أمين....
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــزاك اللــــــــــــــــه

خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير

منقوز جره اسعدني مرورك

[align=center]
جزااااااااك الله ألف خييير

وجعله الله في ميزاان حسناتك[/align]

جزاك الله خير

جزاك الله خير

شكرا لــكـ و باركـ الله فيـــكـ