قصــــة نزوح فـــــارس بن شهوان الضغيمي العبدي الشمري

قصــــة نزوح فـــــارس بن شهوان الضغيمي العبيدي الشمري

هي أن شهوان بن ضيغم خرج في إحدى غزواته وترك لابنه فارس رعاية شؤون القبيلة أثناء غيابه .
وكان لفارس جارة قد أغرمت به وفتنتها وسامته وشجاعته وكرمه , فقد اعتاد كلما عاد من رحلة صيده أن يمنح جارته ( المصفوحة ) وهي كما جرت العادة عبارة عن فخذ أو ذراع الذبيحة التي اصطادها وظنت أنه يغازلها ، وحاولت هي بدورها التقرب إليه ولكنه صار ينأى عنها فهي جارته وليس من شيمة الضياغم أن يطمعوا في جارة أو قريبة لهم .
وساءها صده بعد أن أقبلت عليه واعتبرتها إهانة لها وأضمرت له شراً.
ولما عاد شهوان من غزوته أقبلت عليه الجارة تشكو إليه ابنه فارس وتتهمه بمحاولة مغازلتها وثارت ثائرة شهوان بن ضيغم من تصرف ابنه رغم براءته براءة الذئب من دام ابن يعقوب ، ولما أقبل فارس على ابيه مهنئاً بانتصاره وعودته سالماً فاجأه أبوه على وجهه وهو يقول له : (خير يالهمع الزمع ... عسى لك من وراء عين الدقيق منازل ) .
واستشاط فارس غيظاً ، لامن أبيه ، بل من التهمة التي تحاول جارته أن تلصقها به زوراً وبهتاناً .
وجمع فارس عدداً من أعيان قبيلته الضياغم ، وبعضاً من عبيده ورحل عن والده الذي كان وقتئذ في نجد ، واتجه فارس إلى الشرق وعبر الصحراء إلى منطقة سميت بعد ذلك الفويرط وتقع في العراق وقد أطلق عليها ذلك الاسم لأنه قيل : أن فارس قد فرط من عندها .
وعندما وصل فارس وجماعته إلى البحر وجدوا بعض السفن الشراعية التي يقوم اصحابها بصيد السمك ، ولمح فارس على الشاظئ الثاني منطقة متسعة فأرغم أصحاب السفن على أن يحملوه هو ورجاله وعبيده وإبله إلى عناك حيث استقروا وساد هذه المنطقة التي عرفت بعد ذلك باسم بلاد فارس نسبة إلى فارس بن شهوان .
ولكن فارس قبل أن يعبر إلى الشاطئ أوفد أحد رجاله وهو صانع يدعى عمار إلى والده بقصيدة ، وكان فارس قد استعد لارسال ذلك الرسول بأن أخفى في أماكن معينة ما يحتاجه الرسول هو وركوبته من الماء عند اجتيازه الصحراء وكانت الطريقة التي اتبعها هي أنها جمع عدداً من بيض النعام وقام بتفريغه ثم ملأه بالماء وأحكم إغلاقه وصار يحفر حفراً في أماكن ميزها بعلامات ويدفن في كل حفرة زوجاً من البيض لكي يشرب منها الرسول الذي سيوفده لأبيه هو وركوبته .
أما قصيدة فارس لأبيه فها هي :

سباريت يا عمار أقـــصى منازلي &&& بين المــقادي والبحر والحويـــــــر
تزدادياعمــــار فــي كـــل منـــزل &&& ذخيـــــــره لا كلمــــن الذخايــــــر
من حيث يا عمار تــدخل وتختفـي &&& ولا أقــــول عمار بالقصد ضايـــر
لا بد ياعمـــار تـــاتــــي وتنثنـــي &&& لابوي شـــهوان عزيز القصايـــــر
تلقى حويشات ـيدوسون شورهـــم &&& من بينهم مـــــثل السفين المخايـــر
هذي على أخوها وهذي على ابنها &&& وهذي على خــــــلانها والعشايـــر
فلا همع إلا من يخلي ابن عمــــــه &&& ولا زمع إلا من يعــس القصايــــــر
والله ماغيرتــــــها من منامــــــــها &&& إلا بمصافيح السمــان العقـــــأيــــــر


ولما سمعت جارة شهوان بن ضيغم قصيدة فارس ندمت وقالت : ياشهوان أرجع ابنك تراني ظلمته ، وهو أبعد هن الشهوات بعد السماء عن الأرض.
وقال شهوان : إنني لم أفعل إلا مايجب علي نحو جارتي.
ولكن أخاها عندما سمع كلام أخته استل سيفه ودفنه في صدرها .
وعندما علم القوم بعودة عمار من قبل فارس استبشروا وقال شهوان هذه القصيدة :

صايح عند العصير إستهاضنــــــا &&& يقول:عمار خياله شـــــــــيــف
ركبنا طوال الخيل من الفرحة بـه &&& إلى العج عند العصير عــذ يف
منيف على بنت العذي وجــــــــده &&& منيف وجده الضغيم بن مــنيف
تناست به الأشرار لين جعلنـــــــه &&& كما الذهب الصافي عباه نظيف
منيف اللي خيلنا تلتوي بـــــــــــه &&& كماحجل الأيدي تلتوي بعريـف
حضرت له با سفل جيا كرامــــــه &&& ثمانين صحن سمنها ذريــــــف
يدعي عليها الضيف والجار قبلنـا &&& ويدعي عليها نازح وضــــعيف

وبهذه القصيدة انتهت قصة نزوح فارس بن شهوان واتمنى وصلتكم القصة كافية ووافية.


* هذه بعض القصص لزعيم الضياغم الأمير شهــــوان ومايناسبها من القصائد :-

القصة الأولى : قال الشريف سلطان بن شرف : قيل إن شهوان هزم في أحد الحروب ، وعقرت فرس ابنه وفرس ولد عمه ، فأركب الاثنين معه ، وعليه الدرع فوق فرسه ، ونجوا من أعدائهم ، فقال :


أنا على الدهما وبــــنت أم عامــــر &&& وقالوا لمن ضم الخبيث يبــيع
نجت بي وابني وابن عمي ودرعنا &&& وخامسنا بين الضلوع ضجيع
إن جن في الحدباء فهن يتــــــبعنها &&& وإن جن السندا فهن جــــــميع


القصة الثانية : جاور شهوان صانع له فرس فأفلت هي وفرس شهوان الدهماء في مكان واحد ووقت واحد فاستبدل الصانع مهرة فرس شهوان بمهرة فرسه ، وقد اتضح لشهوان ذلك فيما بعد غير أنه خشى أن يتهم بظلم جاره ، فأمره بالرحيل عنه ، ثم تزيا شهوان بزي درويش وأتى إلى الحي الذي جاوره الصانع ، فنزل عند شيخه ، فلما رحل الحي تبعه مترقباً فرصة لنهب بنت فرسه .
وبينما هو سائر أبصرته لبنة شيخ الحي فعرفته ، فأخبرها بالغاية التي من أجلها تدروش ، وحضر إلى هذا الحي ، وكان الصانع يسير مع الظعن على فرسه ابنة دهماء شهوان ، فدعته ، فصار يسير تحت ظلها فأمالت الظلة ، فظن الصانع أنه ستسقط ، فترك الفرس ، وأسرع لإصلاح الظلة ، فركب شهوان فرسه وذهب بها . وكان مما قال شهوان لما ذهب بها الصانع :


فداك الدهما ياذياب بن غانــــم &&& غدت ضـحا والجيدات غواد
ياعنك مااطرد جيد عن جـواده &&& ياقـــبل جوف المضا والجاد
أحبك يالدهما كمني وعزوتــي &&& هي صدرت والجيدات وراد


القصة الثالثة : هي أن آل راشد انفصلوا عن آل ضيغم ، وأن هذا التمزق بدأ في هذه القبيلة بعد نزاع بين عرار بن شهوان وعمير بن راشد الذي هو سبب تفرق القبيلة وتباعد منازلها .
ومن أمثلة ذلك ماأشار إليه عرار بن شهوان بقوله :


بديت ( بجاد ) ودمعي حشاد &&& وعــيوني بالدمـــع مغرقــــــات
ياليت شهوان ماجاله عـــيال &&& ولاجاله من الصـيب كود البنات
وياليتني من ورا الهند بــيوم &&& جزا مـاجعلت الرفاقة شتــــــات


هذي مالدي من القصص وأتمنى أنها كانت واضحة في مذاهنكم .


* نبذة عن قبيلة الضياغم:

الضياغم ـ على لفظ جمع ضيغم ـ هؤلاء لهم أخبار وحكايات وأشعار متناقلة متوارثة عند العامة .
يفهم منها أنهم انتقلوا من جنوب الجزيرة إلى شمالها .
ومن ذلك قصيدة باللغة العامية تصف المناهل التي وردوها في طريق هجرتهم .
وقد فصل السلطان عمر بن يوسف بن رسول المتوفي سنة 696 هـ في كتابه (طرفة الأصحاب في معرفة الأسباب ) فصائل هذه القبيلة تفصيلا لانجده عند غيره . فقال ما نصه : نسب آل منيف : وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب وهم المعروفون بالمعضد .
وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن عبدالحميد بن مدرك .
وقيل أنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عبيده بنت مهلهل ابن ربيعة التغلبي ون تغلب بن وائل لأخي عنز بن وائل تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي .
وأخوتهم من أمهم آل عائذ ، وآل شداد ، وبنو قيس ، وآل السفر ، وآل الصلت ، وأصحابهم ، يسمون الأبطن ، من ولد هذا معاوية الجنبي فنسبوا إليهم .
وقد كانت هذه نبذه قصيرة عن هذه القبيلة العريقة قبيلة الضياغم وأتمنى أن أتاكم ماتستفيدون منه .

* نهــــــــــــــــــاية شــهــــــــوان :
(لانستطيع تحديد الزمن الذي انتهت فيه حياة شهوان ).
أما مايتناقله العامة فملخصه : أن آل ضيغم لما كانوا في واديهم هجم عليهم السيل فغرقوا ولم ينج أحد منهم سوى عرار بن شهوان....وآل راشد الذين فارقوا قومهم كما ورد .
وكان على رأس الغرقى شيخ القبيلة شهــــــــوان.
وفي قصيدة عرار التي قالها بعد حادثة الغرق إشارة إلى ذلك :


فقلت ضحى عزل النياشط لامـــــنا &&& وشفت الذي قلبي للقياه عايــــــــــــف
سرى بارق يــــابـــو ربــــيعة لكنه &&& من البعد يومي بالثياب الرهايــــــــف
أقمنا زمــــــان ثم جانــــا زفيــــره &&& يدرب الحصا من عاليات المشـــارف
ويجذب عش الطير من مستكنـــــه &&& ويفرق طربات الحمام الولايـــــــــف
وجانا يدب القصر قصر آل ضيغم &&& إلى القصر عن ضلعين حدبا شظايف
لعل وادي العرض مادبه الحــــــيا &&& ولابنيت فيه الخيــــــام الـــــنوايــــف
غدا بالصبايا والسبايا والقنــــــــــا &&& وبالدرق الحوتي زيــــن الكـــــــلايف
وغدا ببنات من بني آل ضيغــــــم &&& رهاف الثنايا مدمجات العكايــــــــــف
إلى قوله :
نطا كفة الحبال عمد وغـــــيـــرنا &&& من الناس حذر مايطا بالكــــــــفايـــف
فلاسلم إلا أنا وسيفي وسابـــــــقي &&& ومظوفرٍ يدعى البلنزا شــــظــايف ....


ومن أشهر الأسر المحتضرة التي تنتسب إليه الأسر الرشيد التي حكمت شمال نجد نحو تسعين سنة .

وله المقوله الشهيره

( غصبن على البل تركب جاريات السفن )



ووصف المناطق التي هو بها

وللتوضيح وضعت اقواس للمناطق

والقصيده التاليه اكبر دليل لصحه انه حدثت قصته في العراق وانه شمري

------

فارس بن شهوان بن منصور بن ضغيم الملقب بالعبيدي ذهب إلى شرق العراق واستقر بالغرب
من شط العرب وبعد ما استقر هناك بدا الفتن بين الشهوان والراشد في جبل طيْ ارسل
الشهوان المخبر يستنجدون بفارس بن شهوان ويوم جاه المخبر قال هذي القصيدة :


يقول العبيدي والعبيدي فارس .................. مثايل من لبة القلب قايله
ملكت بحد السف تسعين قريه (بشط العرب ).................. والحمد للي ما تحصي فضايله
جاني من الوالد كتابٍ يشطني ................. يذكر على تيما توالي عوايله
نادى المنادي من مضافه فارس............... واللي يبي ا َلمغزا يدني رحايله
وقطعت انا الشطين( دجله والفرات)وانا مهوجس................اوجس بقلبي من حامياتٍ نجايله
جريب شقران اللحى من ديارها................. ولا لي على الاتراك حَيل احايله
واليا هب نسناس العصير ودعيتهم.............. يشدون هيضات الدبا من مقايله
كل عبيدي على ظهر عنـــــدك................. مراً يمايلها ومراً تمايلــــــــــــه
أولهم ياطا على صم من الحجر ................. وتاليهم ياطا على رمل يهايلـه
ور‘دتهم جو تيما وسميــــــرا (منطقه بشمال المملكه في حايل) ................. .. والحضر لا غدو تولا جلايلــــــه
أولهم مشروبه من جم صافي ................. واتلاهم مشروبه من توالي هضايله
شرطت للعلام تسعين بكره................. .... وعياني العلام ذهبت حمايلــــــــه
يقول ما فارق الميضاح يا مير باكر.............من عقربِ خبث الما مسايلــــــــه
ونقيت منهم حمس ميه عبيدي................. ...ضربتهم دوٍ قليل دلايلـــــــــه
(وجينا فريق نازلين بسميرا) وهنا يصف مساكنهم ................. من صلب ضيغم كلهم من سلايلـــه
ساعة وصلناهم شبوا نار حربهم .............بضلع ريعانه من الدم سايلـــــــــه
جادوا بني عمُي وجادوا رفاقتي..............اهل سربةٍ بالكون بانت فعايله
لامنهم ردوا علينا وسبلوا................. ....... صارت علينا كسرةٍ من دبايله
والله يالولا الكثر بحساب قومي .............. مايرجع من قومي الاُ قلايله
كن ذيال الدهم آل راشد ................. ....... هماليل صيف صادقاتٍ مخايله
ياخذ بنا بوشهم زاد هوشهم ................. مالٍ غشا البرقا وخيلٍ تهايله
واليا خذينا ظعنهم زاد طعنهم................. عمير يثني عند كبارٍ رحايله
يقودهم بالحرب صبيٍ مجرب ................. عقيل بن راشد كبارٍ فعايله
ياما جدع بالسيف من راس خيٌر ................. خلاّه بالبيدا علابيه مايله
ضربت عقيل بحجاب وتعمد ................. وخلّيت به رمح طويل يمايله
ذبحت ابن أمي بابن ابوي تخيّر ..............لا واطنا قلبي ولا واغلايلـه
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها ................. العنك يا رجلٍ وهاذي دلايله

( حنا الضياغم شمعه بغداد والعجم .......حنا كما شمس على الناس شارقه )
وهنا لي سؤال اخواني هل صحيح ان الخليج الفارسي سمي بهذا الاسم نسبه الى فارس بن شهوان بن منصور بن ضيغم عندما استقر به وسمي هذا الخليج على اسمه لاني قد وجدت هذه المعلومة في دائرة المعارف البريطانية امل من لديه الاجابه افدتنا ولكم مني جزيل الشكر .

( وهذي لا يتحدث بها عاقل لنها خياليه لان فارس حضاره معروفه قبل الاسلام ومنطقه افيرط بقطر معروفه قبل ميلاد فارسناالمذكور في القرن 8 الهجري كما اورد ياقوت الحموي ان الاسم ومعناه افيرط = فويرط ::

أورد ياقوت أسم الفُرُط وفسر معناه " بأنه الجبل الصغير " وجمعه أفراط وهي أكام شبيهه بالجبال ..وهذا الوصف ينطق على جبل فويرط ومنطقة فويرط..


=============== واليكم قصيدته الصحيحه


كفانا يا اخوان تزوير بتاريخ هذا الفارس واشعاره ومنطقته اليكم قصيدته الحقيقيه والغير متلاعب بها


واذا الله راد اتيتكم بباقي قصائده الغير محرفه فقد حرف تاريخه وقصائده

لاحضو معي التزوير في البيت الاول في الشطر الثاني في القصيده السابقه

ولاحضو البيت الصحيح في هذه القصيده ودققو بباقي الابيات


يقول العبيدي والعبيدي فارس00000000000عمر الفتى يفنى وتبقى فــــــــعايله
ملكت بحد السيف تسعين قريه000000000الحمد للي عمني في فـــــــــضايله
جاني الخبر من والدي مع قبيلته00000000000يذكر على تيما هزايل رحايله
جريت شقران اللحا من بلادهم0000000000ولاعاد لي بالترك حيلٍ احــــايله
نادى المنادي في منارة فارس000000000000واللي صديق له يدني زمـــــــايله
ترى اولهم ياطا على صم من الحصا 0000000وتاليهم ياطا علىمثل رمل تهايله
وردتهم جو يسمى سميرا000000000000000الحق توالي القوم واقدى لوايــــله
اولهم مشروبه صافي من الجم0000000000واتلاهم يشرب من توالي هضايله
قالوا نريد اللي غزينا من اجلهم 00000000000000والتك ما يصغون لو كان عايله
شرطت للعلام تسعين بكرة0000000000000 واعـــــــــياني العلام ذهبت حمايله
وصلنا فريق نازلين سميرا00000000000000من صلب ضيغم كلهم من سلايله
خلو ابن عمي بلقوى رفاقتي000000000000000اهل سربة بالكون بانت فعايله
ايلا ادبر وا وردوا علينا وسبلوا000000000000000وصارت علينا كسرة من دبايله
لاقلت قفا ظعنهم زاد طعنهم 00000000000ثنا عــــــــــــــــقيل عند تالي زمايله
اخي من امي ليتني ما ذبحته00000000000حــــــــــــطيت به رمح طويل يمايله
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها00000000000000قل عنك ذا راي قليل دلايله
والله لولا الكثر لاعداد خيلنا 000000000000ما ينثني من قومي الا قـــــــــــلايله
لكن ذيال الدهم دهم آل راشد00000000000000هماليل صيف صادقات مخايله
ايلا قلت كمل هوشهم زاد شرهم 00000000وجونا على مثل الشياهين صايلة
يقودهم بالحرب صبي مجرب00000000000000000عقيل ابن راشد كبار وهايله
ياما جدع بالسيف من راس خير 0000000000000000خلاه بالبيدا علابيه مايله
ذبحت ابن امي ابن ابي تخير0000000000000000حطيت به رمح رهاف شلايله


فهل منطقه تيما بفارس او بقطر؟؟؟ وهل منطقه سميرا بفارس او في قطر؟؟؟ كلها مناطق شمالي الجزيره العربيه بحائل وهل الترك في فارس؟؟؟ هههههههههه حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له واضن قصيدته واضحه ووصفه لمناطق شمال نجد والعراق اوضح دليل على نسبه ومناطقه


. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

كما أتمنى أن أكون وفقت في توصيل المعلومة الصحيحة والوافية عن هذا الفارس العظيم


مما يدل على ان القصه حدثت في العراق

مما يدل على ان المنطقه المقصوده ليست افيرط التي في قطر

ومما يدل على ان فارس شهوان الضغيمي انه من الضياغم من عبده من قبيله شمر

وليس من شهوان بني هاجر


وتحياتي للجميع

عوأإأإفي خيووو

*

نقل لقسمه المنأإأسب

ودي ..--

الله يعطيك العافيه على منقولك الغني بما يشبع نهم القارئ
أو الباحث عن مثل هذه المواضيع

وتعليقي على الموضوع

ان تسمية ( بلاد فارس ) نسبة الى فارس بن شهوان الضيغمي
باعتقادي غير صحيحه , فبلاد فارس معروفه بهذا الاسم قبل عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
وربما بعصور.

وبعد شهوان بن ضيغم ألت الشيخه لابنه عرار الذي فيما بعد تحارب مع ابناء عمه (عمير بن راشد
واخوانه) فكان عمير فارس القبيله وحكيمها وبطلها الذي اعاد للقبيله مافقدته في عهد عرار


اخي العزيز الف شكر وبانتظار جديدك

تقبل تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة d12

قصــــة نزوح فـــــارس بن شهوان الضغيمي العبيدي الشمري

هي أن شهوان بن ضيغم خرج في إحدى غزواته وترك لابنه فارس رعاية شؤون القبيلة أثناء غيابه .
وكان لفارس جارة قد أغرمت به وفتنتها وسامته وشجاعته وكرمه , فقد اعتاد كلما عاد من رحلة صيده أن يمنح جارته ( المصفوحة ) وهي كما جرت العادة عبارة عن فخذ أو ذراع الذبيحة التي اصطادها وظنت أنه يغازلها ، وحاولت هي بدورها التقرب إليه ولكنه صار ينأى عنها فهي جارته وليس من شيمة الضياغم أن يطمعوا في جارة أو قريبة لهم .
وساءها صده بعد أن أقبلت عليه واعتبرتها إهانة لها وأضمرت له شراً.
ولما عاد شهوان من غزوته أقبلت عليه الجارة تشكو إليه ابنه فارس وتتهمه بمحاولة مغازلتها وثارت ثائرة شهوان بن ضيغم من تصرف ابنه رغم براءته براءة الذئب من دام ابن يعقوب ، ولما أقبل فارس على ابيه مهنئاً بانتصاره وعودته سالماً فاجأه أبوه على وجهه وهو يقول له : (خير يالهمع الزمع ... عسى لك من وراء عين الدقيق منازل ) .
واستشاط فارس غيظاً ، لامن أبيه ، بل من التهمة التي تحاول جارته أن تلصقها به زوراً وبهتاناً .
وجمع فارس عدداً من أعيان قبيلته الضياغم ، وبعضاً من عبيده ورحل عن والده الذي كان وقتئذ في نجد ، واتجه فارس إلى الشرق وعبر الصحراء إلى منطقة سميت بعد ذلك الفويرط وتقع في العراق وقد أطلق عليها ذلك الاسم لأنه قيل : أن فارس قد فرط من عندها .
وعندما وصل فارس وجماعته إلى البحر وجدوا بعض السفن الشراعية التي يقوم اصحابها بصيد السمك ، ولمح فارس على الشاظئ الثاني منطقة متسعة فأرغم أصحاب السفن على أن يحملوه هو ورجاله وعبيده وإبله إلى عناك حيث استقروا وساد هذه المنطقة التي عرفت بعد ذلك باسم بلاد فارس نسبة إلى فارس بن شهوان .
ولكن فارس قبل أن يعبر إلى الشاطئ أوفد أحد رجاله وهو صانع يدعى عمار إلى والده بقصيدة ، وكان فارس قد استعد لارسال ذلك الرسول بأن أخفى في أماكن معينة ما يحتاجه الرسول هو وركوبته من الماء عند اجتيازه الصحراء وكانت الطريقة التي اتبعها هي أنها جمع عدداً من بيض النعام وقام بتفريغه ثم ملأه بالماء وأحكم إغلاقه وصار يحفر حفراً في أماكن ميزها بعلامات ويدفن في كل حفرة زوجاً من البيض لكي يشرب منها الرسول الذي سيوفده لأبيه هو وركوبته .
أما قصيدة فارس لأبيه فها هي :

سباريت يا عمار أقـــصى منازلي &&& بين المــقادي والبحر والحويـــــــر
تزدادياعمــــار فــي كـــل منـــزل &&& ذخيـــــــره لا كلمــــن الذخايــــــر
من حيث يا عمار تــدخل وتختفـي &&& ولا أقــــول عمار بالقصد ضايـــر
لا بد ياعمـــار تـــاتــــي وتنثنـــي &&& لابوي شـــهوان عزيز القصايـــــر
تلقى حويشات ـيدوسون شورهـــم &&& من بينهم مـــــثل السفين المخايـــر
هذي على أخوها وهذي على ابنها &&& وهذي على خــــــلانها والعشايـــر
فلا همع إلا من يخلي ابن عمــــــه &&& ولا زمع إلا من يعــس القصايــــــر
والله ماغيرتــــــها من منامــــــــها &&& إلا بمصافيح السمــان العقـــــأيــــــر


ولما سمعت جارة شهوان بن ضيغم قصيدة فارس ندمت وقالت : ياشهوان أرجع ابنك تراني ظلمته ، وهو أبعد هن الشهوات بعد السماء عن الأرض.
وقال شهوان : إنني لم أفعل إلا مايجب علي نحو جارتي.
ولكن أخاها عندما سمع كلام أخته استل سيفه ودفنه في صدرها .
وعندما علم القوم بعودة عمار من قبل فارس استبشروا وقال شهوان هذه القصيدة :

صايح عند العصير إستهاضنــــــا &&& يقول:عمار خياله شـــــــــيــف
ركبنا طوال الخيل من الفرحة بـه &&& إلى العج عند العصير عــذ يف
منيف على بنت العذي وجــــــــده &&& منيف وجده الضغيم بن مــنيف
تناست به الأشرار لين جعلنـــــــه &&& كما الذهب الصافي عباه نظيف
منيف اللي خيلنا تلتوي بـــــــــــه &&& كماحجل الأيدي تلتوي بعريـف
حضرت له با سفل جيا كرامــــــه &&& ثمانين صحن سمنها ذريــــــف
يدعي عليها الضيف والجار قبلنـا &&& ويدعي عليها نازح وضــــعيف

وبهذه القصيدة انتهت قصة نزوح فارس بن شهوان واتمنى وصلتكم القصة كافية ووافية.


* هذه بعض القصص لزعيم الضياغم الأمير شهــــوان ومايناسبها من القصائد :-

القصة الأولى : قال الشريف سلطان بن شرف : قيل إن شهوان هزم في أحد الحروب ، وعقرت فرس ابنه وفرس ولد عمه ، فأركب الاثنين معه ، وعليه الدرع فوق فرسه ، ونجوا من أعدائهم ، فقال :


أنا على الدهما وبــــنت أم عامــــر &&& وقالوا لمن ضم الخبيث يبــيع
نجت بي وابني وابن عمي ودرعنا &&& وخامسنا بين الضلوع ضجيع
إن جن في الحدباء فهن يتــــــبعنها &&& وإن جن السندا فهن جــــــميع


القصة الثانية : جاور شهوان صانع له فرس فأفلت هي وفرس شهوان الدهماء في مكان واحد ووقت واحد فاستبدل الصانع مهرة فرس شهوان بمهرة فرسه ، وقد اتضح لشهوان ذلك فيما بعد غير أنه خشى أن يتهم بظلم جاره ، فأمره بالرحيل عنه ، ثم تزيا شهوان بزي درويش وأتى إلى الحي الذي جاوره الصانع ، فنزل عند شيخه ، فلما رحل الحي تبعه مترقباً فرصة لنهب بنت فرسه .
وبينما هو سائر أبصرته لبنة شيخ الحي فعرفته ، فأخبرها بالغاية التي من أجلها تدروش ، وحضر إلى هذا الحي ، وكان الصانع يسير مع الظعن على فرسه ابنة دهماء شهوان ، فدعته ، فصار يسير تحت ظلها فأمالت الظلة ، فظن الصانع أنه ستسقط ، فترك الفرس ، وأسرع لإصلاح الظلة ، فركب شهوان فرسه وذهب بها . وكان مما قال شهوان لما ذهب بها الصانع :


فداك الدهما ياذياب بن غانــــم &&& غدت ضـحا والجيدات غواد
ياعنك مااطرد جيد عن جـواده &&& ياقـــبل جوف المضا والجاد
أحبك يالدهما كمني وعزوتــي &&& هي صدرت والجيدات وراد


القصة الثالثة : هي أن آل راشد انفصلوا عن آل ضيغم ، وأن هذا التمزق بدأ في هذه القبيلة بعد نزاع بين عرار بن شهوان وعمير بن راشد الذي هو سبب تفرق القبيلة وتباعد منازلها .
ومن أمثلة ذلك ماأشار إليه عرار بن شهوان بقوله :


بديت ( بجاد ) ودمعي حشاد &&& وعــيوني بالدمـــع مغرقــــــات
ياليت شهوان ماجاله عـــيال &&& ولاجاله من الصـيب كود البنات
وياليتني من ورا الهند بــيوم &&& جزا مـاجعلت الرفاقة شتــــــات


هذي مالدي من القصص وأتمنى أنها كانت واضحة في مذاهنكم .


* نبذة عن قبيلة الضياغم:

الضياغم ـ على لفظ جمع ضيغم ـ هؤلاء لهم أخبار وحكايات وأشعار متناقلة متوارثة عند العامة .
يفهم منها أنهم انتقلوا من جنوب الجزيرة إلى شمالها .
ومن ذلك قصيدة باللغة العامية تصف المناهل التي وردوها في طريق هجرتهم .
وقد فصل السلطان عمر بن يوسف بن رسول المتوفي سنة 696 هـ في كتابه (طرفة الأصحاب في معرفة الأسباب ) فصائل هذه القبيلة تفصيلا لانجده عند غيره . فقال ما نصه : نسب آل منيف : وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب وهم المعروفون بالمعضد .
وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن عبدالحميد بن مدرك .
وقيل أنهم من نزار بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن معد بن عدنان دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عبيده بنت مهلهل ابن ربيعة التغلبي ون تغلب بن وائل لأخي عنز بن وائل تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي .
وأخوتهم من أمهم آل عائذ ، وآل شداد ، وبنو قيس ، وآل السفر ، وآل الصلت ، وأصحابهم ، يسمون الأبطن ، من ولد هذا معاوية الجنبي فنسبوا إليهم .
وقد كانت هذه نبذه قصيرة عن هذه القبيلة العريقة قبيلة الضياغم وأتمنى أن أتاكم ماتستفيدون منه .

* نهــــــــــــــــــاية شــهــــــــوان :
(لانستطيع تحديد الزمن الذي انتهت فيه حياة شهوان ).
أما مايتناقله العامة فملخصه : أن آل ضيغم لما كانوا في واديهم هجم عليهم السيل فغرقوا ولم ينج أحد منهم سوى عرار بن شهوان....وآل راشد الذين فارقوا قومهم كما ورد .
وكان على رأس الغرقى شيخ القبيلة شهــــــــوان.
وفي قصيدة عرار التي قالها بعد حادثة الغرق إشارة إلى ذلك :


فقلت ضحى عزل النياشط لامـــــنا &&& وشفت الذي قلبي للقياه عايــــــــــــف
سرى بارق يــــابـــو ربــــيعة لكنه &&& من البعد يومي بالثياب الرهايــــــــف
أقمنا زمــــــان ثم جانــــا زفيــــره &&& يدرب الحصا من عاليات المشـــارف
ويجذب عش الطير من مستكنـــــه &&& ويفرق طربات الحمام الولايـــــــــف
وجانا يدب القصر قصر آل ضيغم &&& إلى القصر عن ضلعين حدبا شظايف
لعل وادي العرض مادبه الحــــــيا &&& ولابنيت فيه الخيــــــام الـــــنوايــــف
غدا بالصبايا والسبايا والقنــــــــــا &&& وبالدرق الحوتي زيــــن الكـــــــلايف
وغدا ببنات من بني آل ضيغــــــم &&& رهاف الثنايا مدمجات العكايــــــــــف
إلى قوله :
نطا كفة الحبال عمد وغـــــيـــرنا &&& من الناس حذر مايطا بالكــــــــفايـــف
فلاسلم إلا أنا وسيفي وسابـــــــقي &&& ومظوفرٍ يدعى البلنزا شــــظــايف ....


ومن أشهر الأسر المحتضرة التي تنتسب إليه الأسر الرشيد التي حكمت شمال نجد نحو تسعين سنة .

وله المقوله الشهيره

( غصبن على البل تركب جاريات السفن )



ووصف المناطق التي هو بها

وللتوضيح وضعت اقواس للمناطق

والقصيده التاليه اكبر دليل لصحه انه حدثت قصته في العراق وانه شمري

------

فارس بن شهوان بن منصور بن ضغيم الملقب بالعبيدي ذهب إلى شرق العراق واستقر بالغرب
من شط العرب وبعد ما استقر هناك بدا الفتن بين الشهوان والراشد في جبل طيْ ارسل
الشهوان المخبر يستنجدون بفارس بن شهوان ويوم جاه المخبر قال هذي القصيدة :


يقول العبيدي والعبيدي فارس .................. مثايل من لبة القلب قايله
ملكت بحد السف تسعين قريه (بشط العرب ).................. والحمد للي ما تحصي فضايله
جاني من الوالد كتابٍ يشطني ................. يذكر على تيما توالي عوايله
نادى المنادي من مضافه فارس............... واللي يبي ا َلمغزا يدني رحايله
وقطعت انا الشطين( دجله والفرات)وانا مهوجس................اوجس بقلبي من حامياتٍ نجايله
جريب شقران اللحى من ديارها................. ولا لي على الاتراك حَيل احايله
واليا هب نسناس العصير ودعيتهم.............. يشدون هيضات الدبا من مقايله
كل عبيدي على ظهر عنـــــدك................. مراً يمايلها ومراً تمايلــــــــــــه
أولهم ياطا على صم من الحجر ................. وتاليهم ياطا على رمل يهايلـه
ور‘دتهم جو تيما وسميــــــرا (منطقه بشمال المملكه في حايل) ................. .. والحضر لا غدو تولا جلايلــــــه
أولهم مشروبه من جم صافي ................. واتلاهم مشروبه من توالي هضايله
شرطت للعلام تسعين بكره................. .... وعياني العلام ذهبت حمايلــــــــه
يقول ما فارق الميضاح يا مير باكر.............من عقربِ خبث الما مسايلــــــــه
ونقيت منهم حمس ميه عبيدي................. ...ضربتهم دوٍ قليل دلايلـــــــــه
(وجينا فريق نازلين بسميرا) وهنا يصف مساكنهم ................. من صلب ضيغم كلهم من سلايلـــه
ساعة وصلناهم شبوا نار حربهم .............بضلع ريعانه من الدم سايلـــــــــه
جادوا بني عمُي وجادوا رفاقتي..............اهل سربةٍ بالكون بانت فعايله
لامنهم ردوا علينا وسبلوا................. ....... صارت علينا كسرةٍ من دبايله
والله يالولا الكثر بحساب قومي .............. مايرجع من قومي الاُ قلايله
كن ذيال الدهم آل راشد ................. ....... هماليل صيف صادقاتٍ مخايله
ياخذ بنا بوشهم زاد هوشهم ................. مالٍ غشا البرقا وخيلٍ تهايله
واليا خذينا ظعنهم زاد طعنهم................. عمير يثني عند كبارٍ رحايله
يقودهم بالحرب صبيٍ مجرب ................. عقيل بن راشد كبارٍ فعايله
ياما جدع بالسيف من راس خيٌر ................. خلاّه بالبيدا علابيه مايله
ضربت عقيل بحجاب وتعمد ................. وخلّيت به رمح طويل يمايله
ذبحت ابن أمي بابن ابوي تخيّر ..............لا واطنا قلبي ولا واغلايلـه
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها ................. العنك يا رجلٍ وهاذي دلايله

( حنا الضياغم شمعه بغداد والعجم .......حنا كما شمس على الناس شارقه )
وهنا لي سؤال اخواني هل صحيح ان الخليج الفارسي سمي بهذا الاسم نسبه الى فارس بن شهوان بن منصور بن ضيغم عندما استقر به وسمي هذا الخليج على اسمه لاني قد وجدت هذه المعلومة في دائرة المعارف البريطانية امل من لديه الاجابه افدتنا ولكم مني جزيل الشكر .

( وهذي لا يتحدث بها عاقل لنها خياليه لان فارس حضاره معروفه قبل الاسلام ومنطقه افيرط بقطر معروفه قبل ميلاد فارسناالمذكور في القرن 8 الهجري كما اورد ياقوت الحموي ان الاسم ومعناه افيرط = فويرط ::

أورد ياقوت أسم الفُرُط وفسر معناه " بأنه الجبل الصغير " وجمعه أفراط وهي أكام شبيهه بالجبال ..وهذا الوصف ينطق على جبل فويرط ومنطقة فويرط..


=============== واليكم قصيدته الصحيحه


كفانا يا اخوان تزوير بتاريخ هذا الفارس واشعاره ومنطقته اليكم قصيدته الحقيقيه والغير متلاعب بها


واذا الله راد اتيتكم بباقي قصائده الغير محرفه فقد حرف تاريخه وقصائده

لاحضو معي التزوير في البيت الاول في الشطر الثاني في القصيده السابقه

ولاحضو البيت الصحيح في هذه القصيده ودققو بباقي الابيات


يقول العبيدي والعبيدي فارس00000000000عمر الفتى يفنى وتبقى فــــــــعايله
ملكت بحد السيف تسعين قريه000000000الحمد للي عمني في فـــــــــضايله
جاني الخبر من والدي مع قبيلته00000000000يذكر على تيما هزايل رحايله
جريت شقران اللحا من بلادهم0000000000ولاعاد لي بالترك حيلٍ احــــايله
نادى المنادي في منارة فارس000000000000واللي صديق له يدني زمـــــــايله
ترى اولهم ياطا على صم من الحصا 0000000وتاليهم ياطا علىمثل رمل تهايله
وردتهم جو يسمى سميرا000000000000000الحق توالي القوم واقدى لوايــــله
اولهم مشروبه صافي من الجم0000000000واتلاهم يشرب من توالي هضايله
قالوا نريد اللي غزينا من اجلهم 00000000000000والتك ما يصغون لو كان عايله
شرطت للعلام تسعين بكرة0000000000000 واعـــــــــياني العلام ذهبت حمايله
وصلنا فريق نازلين سميرا00000000000000من صلب ضيغم كلهم من سلايله
خلو ابن عمي بلقوى رفاقتي000000000000000اهل سربة بالكون بانت فعايله
ايلا ادبر وا وردوا علينا وسبلوا000000000000000وصارت علينا كسرة من دبايله
لاقلت قفا ظعنهم زاد طعنهم 00000000000ثنا عــــــــــــــــقيل عند تالي زمايله
اخي من امي ليتني ما ذبحته00000000000حــــــــــــطيت به رمح طويل يمايله
قطعت يدي بيدي وعيني فضختها00000000000000قل عنك ذا راي قليل دلايله
والله لولا الكثر لاعداد خيلنا 000000000000ما ينثني من قومي الا قـــــــــــلايله
لكن ذيال الدهم دهم آل راشد00000000000000هماليل صيف صادقات مخايله
ايلا قلت كمل هوشهم زاد شرهم 00000000وجونا على مثل الشياهين صايلة
يقودهم بالحرب صبي مجرب00000000000000000عقيل ابن راشد كبار وهايله
ياما جدع بالسيف من راس خير 0000000000000000خلاه بالبيدا علابيه مايله
ذبحت ابن امي ابن ابي تخير0000000000000000حطيت به رمح رهاف شلايله


فهل منطقه تيما بفارس او بقطر؟؟؟ وهل منطقه سميرا بفارس او في قطر؟؟؟ كلها مناطق شمالي الجزيره العربيه بحائل وهل الترك في فارس؟؟؟ هههههههههه حدث العاقل بما لا يعقل فان صدق فلا عقل له واضن قصيدته واضحه ووصفه لمناطق شمال نجد والعراق اوضح دليل على نسبه ومناطقه


. هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

كما أتمنى أن أكون وفقت في توصيل المعلومة الصحيحة والوافية عن هذا الفارس العظيم


مما يدل على ان القصه حدثت في العراق

مما يدل على ان المنطقه المقصوده ليست افيرط التي في قطر

ومما يدل على ان فارس شهوان الضغيمي انه من الضياغم من عبده من قبيله شمر

وليس من شهوان بني هاجر


وتحياتي للجميع

---

والله ماحد يشوه التاريخ الا انت يااخي اش دخل الشهاوين في ال شمر ياخوي ماخليت منتدى ما دخلت وشهوهت سيرة فارس الشهوان

يااخي بلاش تلزق انت مب شهواني ياخوي يكفي ان الواحد ينسخ النك نيم الخاص بك ويشوف وشقد شوهة سيرة فارس ال شهوان ارجع لاهل قطر واسالهم عن فصل واصل قصة فارس وبلاش تلزق ياخوي الله يهديك

ههههه لاتحرق قلبك ياولد العم

هذا مشكلتة في خاطرة شي ويبي يطلعة وماهوب عارف وين

ماخلا منتدى مالزق فية الاكاذيب هذة

الله المستعان

ياغتير با القبايل وتاريخ العرب .......جدنا الى سبع الافيا شكـوا حرايبه
حن بنى ضغيم عبيده عريبين النسب...من بنى هاجر قحطان حن ضرايبه
جمعنا يشـدي قنيـف يزايفـه المهب...الهنـادى بارقـه والقنـا سحايبـه
والرعد حس المحبب الى منه نحب ....والغثير وعج صم الرمـك سكايبه
مانعيل ألا أيلا من حرك العايل سبب....واعتمد بامرا وكبرت بنا مصايبه
مايفك المنتشب من مدوره النشب.....كون من لايحسـب القبركـم نصايبه
لامشينا بالسلايل وحذفنا السلب....واحتمىسـوق الفنـاء والتقـت مصايبـه
نرد ميراد الظوامىعلى جال الثغب...مارد للخيـل بيـن المـرج والعايبه
ذا لاعانا صافي الخد مزفون الهدب....جادل يضفى عـى منحـره ذوايبه
نلتقى لضد شروا قصاصيب الجلب.....لين مجلبنـا يوقـف مـع جلايبه
مجزرا لاولاد به مثل عمرى الخشب ....لاحدر به جارح السيل من شعايبه
وان بغى زود عطيناه حايشة النكب.....ضربه في الرأس والامـع ترايبـه
وان تننزح ناصله فوق زينات الودب ....نقصر العنوه على من بدت سبايبه
ننثر الغاره على ابله ولو فيها الجنب.....لين يظهر كـل متوجـد وجايبـه

المرحوم عمير بن راشد ال شهوان

( حنا الضياغم شمعه بغداد والعجم .......حنا كما شمس على الناس شارقه )


ههه والله شي يضحك من وين خربطت وسويت البيت هذا ؟؟ ههه

حتى القصيد حرفتو فيه مثل ماحرفتو في صاحب السير

اصل القصيدة هذه هي واذا تبي انزيدك حاضرين



حنـا الضياغم صفوة الـدار والعـرب ..... وحنا كما شمس على الناس شارقه


ومنها

وحنا اللي حدرنا بهيج (ن) من الجبل.... راجت عليه الخيل وأقفت بيارقه

وحنـا إللـي دمـرنـا بـغـداد والعـجـم ... شـف سفـنـنا في وسط الإبـحارغـارقـه


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخوي على الفائدة الكبيرة

ولكن اصارحك وإخواني في هذا المنتدى أني أشتركت فقط للسؤال عن شيء في موضوعك

وهو قول شهوان: خير يالهمع الزمع ... عسى لك من وراء عين الدقيق منازل.

إستفساري ما هي عين الدقيق, وما معنى هذه الدعوة؟

لأنها وردت في بيت من الشعر ولم أتمكن من فهم المقصد

وهو في قول الشريف جبارة:

ودي بدار من ورى ديرة العجم
ودار ورى عين الدقيق بدار

أحب عندي من جلوس بقريه
لاحتجت للداني القريب وبار

الرجاء توضيح معني "عين الشقيق" وتفسير قول أو دعوى شهوان على ابنه. ولا يمنع أنكم تساعدوني في تفسير أبيات الشريف جبارة وخاصة البيت الأول.

المعلومات مهمة وأنا في حاجة ماسة لها.

أشكر أي أحد يساعدني.

ولكم جزيل الثناء.

إبراهيم بن علي

اسمحوا لي بهذه الكلمات عن الضياغم
..................................................

الضياغم اسم وردة في عدة قبائل منها

1 -- ضياغم من شمر
2 -- ضياغم من بني هاجر من قحطان
3 -- ضياغم من الحمدانيين من تغلب

ولعل اخينا خلط بين الضياغم جميعا فاصبح اعتقاده بان الضياغم من شمر فقط وبهذا فقد وقع بالمحظور

ولا الومه فهذا مدا معرفته بالضياغم

تقبل مروري -------- ابن حميداني

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم بن علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أخوي على الفائدة الكبيرة

ولكن اصارحك وإخواني في هذا المنتدى أني أشتركت فقط للسؤال عن شيء في موضوعك

وهو قول شهوان: خير يالهمع الزمع ... عسى لك من وراء عين الدقيق منازل.

إستفساري ما هي عين الدقيق, وما معنى هذه الدعوة؟

لأنها وردت في بيت من الشعر ولم أتمكن من فهم المقصد

وهو في قول الشريف جبارة:

ودي بدار من ورى ديرة العجم
ودار ورى عين الدقيق بدار

أحب عندي من جلوس بقريه
لاحتجت للداني القريب وبار

الرجاء توضيح معني "عين الشقيق" وتفسير قول أو دعوى شهوان على ابنه. ولا يمنع أنكم تساعدوني في تفسير أبيات الشريف جبارة وخاصة البيت الأول.

المعلومات مهمة وأنا في حاجة ماسة لها.

أشكر أي أحد يساعدني.

ولكم جزيل الثناء.

إبراهيم بن علي

---

يا اخوان مساعدة الله لا يهينكم