نبذة عن قبيلة غامد في الجاهلية والاسلام وبطونها ومشايخها من: سراة وبادية وتهامة

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمه:
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا الهادي الامين وبعد:
هذه نبذه مختصره عن جزء غالي من اجزاء وطننا الحبيب المملكه العربيه السعوديه احببنا ان نشارك بها
لتسجيل لمحات تاريخيه وجغرافيه لهذا الجزء الغالي بــلاد غــامــد الهــيـلا آملين ان تلقى مساهمتنا المتواضعه الرضا والقبول وان يقدر القارئ هدف الايجاز المتمثل في تيسير التعريف العام للزائر والمهتم والمطلع من ابناء الوطن.

وقبيلة غامد بـلاد واسعة سميت بأسم اول من سكنها و هو عمرو [الذي لقب بغامد] بن عبدالله وقد انتشر بنوه في المنطقة التي تعرف حاليا ببلاد غامد. تقع غامد ضمن منطقة الباحة في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية. تقع في وسط الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية تلي منطقة عسير وكانت جزء منها في فترات منفصله متعاقبه على طول التاريخ و يطل الجزء تهامة منها على البحر الأحمر. يحدها من الشرق بلاد سبيع و بيشة (أكلب) و من الغرب بلاد زهران و من الجنوب بلاد خثعم و من الشمال بلاد زهران و بلاد بالحارث والبقوم. تقع بين خطي الطول 41 و 42 شرق خط قرينتش و بين خطي العرض 19 و 20 شمال خط الإستواء و على مقربة من مدار السرطان. تعتبر بلاد غامد وزهران من الحجاز جغرافيا والحجاز كما هو معروف الجبال الفاصلة بين الساحل الغربي ونجد ولكن سميت حجازا لحجزها تهامة عن البادية.


غامد في الجاهلية و غامد في الاسلام


أصول نسب قبائل غامد

سبب تسميتها غامد:



عمرو الملقب بغام هو ابو القبيلة الازديه
وهو : عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن عبدالله بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
كعب هو جد قبيلتي غامد وزهران .. له ثلاثة أولاد زهران ومالك

عبدالله .. وعبدالله هو جد قبيلة غامد
لقب عمرو ٌ ب غامد لإصلاحه أمرا كان بين قومه .. وقال في ذلك :
غَمَدتُ شجاراً كان بين قبيلتي .... فأسماني القيل اليماني غامدا

وقيل سمي غامد لان رجلا من بني الحارث بن يشكر قال : من أغمد سيفه فهو آمن فأغمد عمرو سيفه فسمي غامدا

تعريف و توضيح لمعنى " غامد ":


الغِِمْدُ جَفْنُ السيف ، وجمعه أَغمادٌ و غُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ ؛ قال ابن دريد : غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً و أَغْمَدَه أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ ، فهو مُغْمَدٌ و مَغْمُودٌ قال أَبو عبيد في باب فعلت وأَفعلت : غَمَدْتُ السيفَ و أَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان .

وغَمَدَ العُرْفُطُ غُمُوداً إِذا اسْتَوفَرَتْ خُصْلَتُه ورَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها كأَنه قد أُغْمِدَ و تَغَمَّدَه اللَّهُ بِرَحْمَتِه : غَمَده فيها و غَمَرَه بها . وفي الحديث : أَن النبي صلى الله علية و سلم ، قال : "ما أَحَدٌ يَدْخُلُ الجنَّة بِعَمَلِه ، قالوا : ولا أَنت ? قال : ولا أَنا إِلاَّ أَن يَتَغَمَّدَني اللَّهُ بِرَحْمَتِه"

قال أَبو عبيد : قوله يتغمدني يُلْبِسَني ويَتَغَشَّاني ويَسْتُرَني بها ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوْناً مِرْدَسا قال : يعني أَنه يلقي نفسه عليهم ويركبهم ويُغشِّيهم ، قال : ولا أَحسب هذا مأْخوذاً إِلاّ من غِمْدِ السيف وهو غلافه لأَنك إِذا أَغْمَدْتَه فقد أَلبسته إِياه وغَشَّيْتَه به .

وقال الأَخفش : أَغْمَدْتُ الحِلْس إِغْماداً وهو أَن تجعله تحت الرحل تقي به البعير من عقر الرحل ؛ وأَنشد : وَوَضْعِ سِقاءٍ وإِخْفائِه ، وحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمادِها و تَغَمَّدْتُ فلاناً : سَتَرْتُ ما كان منه وغَطَّيْتُه .

و تَغَمَّدَ الرجل و غَمَّدَه إِذا أَخَذَه بِخَتْل حتى يغطيه ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوناً مِرْدَسَا قال : وكله من الأَول . و غَمَدَتِ الرَّكيّةُ تَغْمُدُ غُمُوداً ذهَبَ ماؤْها .

و غامِدٌ حَيٌّ من اليمن ، قال : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدُ ? حمله على القبيلة ، وقد اختلف في اشتقاقه فقال ابن الكلبي : سُمِّيَ غامِداً لأَنه تَغَمَّدَ أَمراً كان بينه وبين عشيرته فستره فسماه ملك من ملوك حِمْير غامداً ؛ وأَنشد لغامد : تَغَمَّدْتُ أَمراً كان بَينَ عَشِيرَتي ، فَسَمَّانيَ القَيْلُ الحَضُورِيُّ غامِدا

والحَضُور : قبيلة من حمير ؛ وقيل : هو من غُمُودِ البئر . قال الأَصمعي : ليس اشتقاق غامد مما قال ابن الكلبي إِنما هو من قولهم غَمَدَتِ البئرُ غَمْداً إِذا كثر ماؤُها . وقال أَبو عبيدة : غمدَتِ البئرُ إِذا قلَّ ماؤُها . وقال ابن الأَعرابي : القبيلة غامدة ، بالهاء ؛ وأَنشد : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدَهْ ?

ويقال للسفينة إِذا كانت مشحونة : غامِدٌ وآمِدٌ ، ويقال : غامِدَةٌ ؛ قال : والخِنُّ الفارغةُ من السُّفُنِ وكذلك الحَفَّانَة و غُمْدان حِصْن في رأْس جبل بناحية صنعاء ؛ وفيه يقول : في رأْسِ غُمْدانَ داراً منكَ مِحْلالا وغُمْدانُ : قُبَّةُ سَيْفِبن ذي يَزِن ، وقيل : قصر معروف باليمن . وغُمْدانُ : موضع .

والغُمادُ وبَرْكُ الغُمادِ : موضع . قال ابن بري : أَهمل الجوهري في هذا الفصل ذكر الغُمادِ مع شهرته وهو موضع باليمن ، وقد اختلف فيه في ضم الغين وكسرها رواه قوم بالضم وآخرون بالكسر ؛ قال ابن خالويه : حضرت مجلس أَبي عبد الله محمد بن إسماعيل القاضي المحاملي وفيه زُهاء أَلف ، فَأَمَلَّ عليهم أَن الأَنصار قالوا للنبي صلى الله علية و سلم، والله ما نقول لك ما قال قوم موسى لموسى : "اذهب أَنتَ وربك فقاتلا إِنا ههنا قاعدون" ، بل نَفْدِيك بآبائتا وأَبنائنا ، ولو دعوتنا إِلى بَرْك الغِماد ، بكسر الغين ، فقلت للمستملي : قال النحوي الغُماد بالضم ، أَيها القاضي ، قال : وما بَرْكُ الغُماد ? قال : سأَلت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم ، فقال القاضي : وكذا في كتابي على الغبن ضمة ؛ قال ابن خالويه : وأَنشدني ابن دريد لنفسه :
وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلادُ ، فَأَولِها كَنَفَ البِعادِ
لَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنِيــنَ ، ولا ابنَ عَمٍّ للبِلادِ
واجْعَلْ مُقامَكَ ، أَو مَقَرَّلَ ، جانِبَيْ بَرْكِ الغِمُادِ

قال ابن خالويه : وسأَلت أَبا عُمَر عن ذلك فقال : يروى برك الغِماد ، بالكسر ، والغُماد ، بالضم ، والغِمار ، بالراء مكسورة الغين . وقد قيل : إِن الغماد موضع باليمن ، وهو بَرَهُوت ، وهو الذي جاء في الحديث : أَن أَرواح الكافرين تكون فيه .

وورد في الحديث ذكر غُمْدانَ ، بضم الغين وسكون الميم : البِناء العظيم بناحية صَنْعاءِ اليمن ؛ قيل : هو من بناءِ سليمان ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، له ذكر في حديث سيف بن ذي يَزَن . و أغْتَمدَ فلان الليل : دخل فيه كأَنه صار كالغِمْدِ له كما يقال : أدَّرَعَ الليلَ ؛ وينشد : لَيْسَ لِوِلْدانِكَ لَيْلٌ فأغْتَمِدْ أَي اركب الليل واطلُبْ لهم القُوتَ



------
نورد أصول قبائل غامد ـ باقتضاب شديد :

أبناء غامد :
غامد هو : عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد
وقد ولد :
1-حنتمة 2- سعد مناة –– 3 – محمية - 4- مالك – 5 - ظبيان

فأما حنتمة فقد مات في اليمن ولم يعقب .

وأما سعد مناة فقد ولد :
1-الدول 2- ثعلبة

وأما محمية فقد ولد :
1-شكر 2- سعد الأكبر .

وأما مالك فقد ولد :
1-سيار 2- سبع .

وأما ظبيان فقد ولد :
1-غنم 2- ثعلبة

عقب سعد مناة بن غامد :
أولا : بنو الدول ( الدؤل ) قبيل عظيم ذو عقب كثير عقب ومنهم : 1- بنوثعلبة 2- بنومازن 3- بنوكثير – 4- بنو والبه . فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت معدودة ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة بن غامد. وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم الى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب .
وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس .
فمن بني طلق : بنو معجل اللي هم ( أهل الرهوة )، وبنو زهير (الزهرّان )، وبنو حلال ( آل حله )، وبنو البشابش ( البشابشه ) – وبنو الدعجان الداخله في غامد
ومن بني قابوس : بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه .

ثانياً : بنو ثعلبة بن سعد مناة : أقل عددا وسطوة من أبناء عمومتهم بني الدول ومنهم : 1-بنو عبدالله ( الشارق ) 2- بنو خثيم ( حنيتم )
وهم في السراة اليوم ، وكانوا ينزلون صدورها مما يواجه مغرب الشمس ، فصعدوا السراة ولزموا منازل بني الدول بعد ان ازاحوا منها بني أراش . وبنو عبد الشارق هم بني عبدالله تسموا بذلك اتباعا للمله . فمن بني عبدالله ، أبو حويرث واسمه فروه ( وفروة ) ، ويحيي ، وسعيد ، وأبي نعيم واسمه مازن وفيهم الرئاسة اليوم .
ومن بني خثيم ( حنيتم ) سدره ، وقاطع ، ومسعر، وابي الغاوي ، وابي الوليد .


عقب محمية بن غامد :
أولاً : بنو شكر بن محميه :ومنازلهم هامة السراة وصدورها مما يوالي مطلع الشمس ، فمواردهم من النهيين حتى وادي سيل ، ومنهم بنو جابر الشهم ، ويكنى بأبي عمرو ، ولذلك يفخر بنوه بأنهم أبناء عمرين ، يقصدون جدهم القريب عمرو بن جابر ، وجدهم البعيد عمرو بن عبدالله ( غامد ) ورئاستهم في يد حنكل بن جحفان .
ومنهم بنو الجرشي وكانو يسمونهم بنو أبي القرشي لأنهم كانو يحمون قوافل الرسول صلى الله عليه وسلم وأسمه سيل بن شكر بن محميه بن غامد ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران . وان مسمى قبيلة بلجرشي القديم كان بني أبو القرشي و الذي تم اختصاره كعادة قبائل الأزد الى "بلجرشي" بعد قلب القاف جيما , و عادة " قلب الأحرف " من العادات الشائعة بين القبائل العربية و من امثلة ذلك قلب سين " الأسد " إلى " الأزد " و قلب جيم و شاء "جشم" هوازن إلى قاف و ثاء لتصبح " قثم او قثام"
ثانياً : بنو سعد الأكبر بن محميه : ومنازلهم تهامة الى السراة الصغرى فظهر السراة الصغرى مما يوالي البحر ، وربما وصلوا سيف البحر ، ومن مواردهم الدهيناء ولبؤة . ويقال ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قد مر بهم عقب رجوعه من اليمن فألفى أرضهم مجدبة وأعجبته صلاته وأدعيتهم فصلى بهم ودعى لهم فأمطرت السراة فأمرعت ديارهم . ومنهم بنو سعد الأصغر ويكنى بأبي الزناد ، ومنهم ، بنو فجاءة .


عقب مالك بن غامد :
أولاً : بنو سيار بن مالك : ومنهم الغوث بن سيار ، ومنهم بنو رفاعة وفيهم بيت بني سيار ، ومنهم بنو الهجهاج ، وبنو عبيدة وتفرعت قبائل بنو عبيدة لكثرهم إلى { بنو قنازع – وبنو مسّلم – وبنو الزوايع – وبنو طالب -- .
.
ثانيا ً : ولم يبق في السراة من بني سبع بن مالك بن غامد سوى بني دعجان ( بضم الدال وسكون العين ) فدخلوا في أبناء عمومتهم بني سيار .


عقب ظبيان بن غامد :
أولاً : بنو غنم بن ظبيان ( غنم بضم الغين وفتح النون ) ، منهم بنو أبي الجعد واسمه سالم ، وكان ينزل مع قومه في حمى غامد الذي حماه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغاضب اخوته فغضبوا منه فأجلوه الى المغسل ، وبقي منهم في الحمى ، ومنهم بنو سلامان الذين منهم بنو محمد وبنو احمد وبنو الحشر . ولهم في صدور السراة مما يوالي مغرب الشمس ملك وطين ، والرئاسة فيهم لدي أبي الزين .

ثانيا : أما ثعلبة بن ظبيان فمنهم بنو ذهل وليس بالسراة منهم أحد .

وصية النبي صلى الله عليه وسلم لغامد

عن سويد بن الحارث قال :

وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟ ]

قلنا: مؤمنون.

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة.

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها.

وخمس امرتنا ان نعمل بها.

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت.

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا.

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ ]

قالوا: الشكر عند الرخاء.

والصبر عند البلاء.

والرضى بمُر القضاء.

والصدق في مواطن اللقاء.

وترك الشماتة بالاعداء.

فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ]
ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون.

ولا تبنوا مالا تسكنون.

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون.

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون.

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون ]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.



---
مقدمة:


يذكر المؤرخون ان لغامد وفادتان الى الرسول صلى الله علية و سلم، الاولى في مكة قبل الهجرة،و الوفادة الثانية في السنة العاشرة من الهجرة و الرسول صلى الله علية و سلم في المدينة.


كتب رسول الله صلى الله علية و سلم الى أبي ظبيان الأزدي من غامد يدعوه و يدعو قومه الى الاسلام، فأجابه في نفر من قومه في مكة، منهم مخنف و عبدالله و زهير، بنو سليم و عبدشمس بن عفيف بن زهير.


و قدم على الرسول صلى الله علية و سلم بالمدينة المججن بن المرقع، و جندب بن بن زهير، و جندب بن كعب. ثم قدم بعد مع الاربعين الحكم بن مغفل، فاتاه بمكة اربعون رجلا، و كتب النبي صلى الله علية و سلم لأبي ظبيان كتابا، و كانت له صحبه.


قدم وفد غامد على رسول الله صلى الله علية و سلم في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة و عددهم عشرة فنزلوا ببقيع الغرقد ثم لبسوا من صالح ثيابهم و انطلقوا الى رسول الله صلى الله علية و سلم فسلموا علية و أقروا بالسلام. و كتب لهم رسول الله صلى الله علية و سلم كتابا فيه شرائع الاسلام. و أتوا أبي بن كعب فعلمهم قرأنا و أجازهم رسول الله صلى الله علية و سلم كما يجيز الوفود ثم انصرفوا.


صحابة رسول الله صلى الله علية و سلم من غامد:



1- أبو ظبيان الأعرج الغامدي رضي الله عنه :

أبو ظبيان الأعرج : وهو عبد شمس بن الحارث بن كبير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن مناة بن غامد
وفد على رسول الله صلى الله علية و سلم و كتب له كتابا. هو صاحب رأية غامد يوم القادسية. و هو القائل:

أنا أبو ظبيان غير المكذبة*** أبي أبو العفو وخالي اللهبة
أكرم من يعلم بين ثعلبة*** ذبيانها ويكرها في المنسبة
نحن صحاب الجيش يوم الأحسبة

وقد أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كان فارسا شاعرا كثير الغارة و كان في الفين و خمسمائة من العطاء.

يروى انه كان مضطجعا في العقيق فلم ينبهه الا حصيدة القحافي من خثعم يقود جيشا و قوم أبو ظبيان في هضبة الأمعز، فركب ابو ظبيان فرسه و لم يأت قومه و لم يعرج حتى طعن حصيدة فقتله و مشى الى الأسد فقتله:

فسلوهم بالقاع كيف بداهتي *** وسلوهم عني بلوذ الأسود

جروا حصيدة بعدما ادميته *** بالرمح مثل الطائر القشب الردي

قد صدني عنه الرماح و أسرة *** تحنو عليه و أسرتي لم تشهد

قال عنه ابن دريد ( في الأشتقاق ) : كان فارسا وشاعرا , وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء , وكان كثير الغارة ( العطاء فخذ من فخوذ بادية بني كبير إلى هذا اليوم ).


2- جندب بن زهير الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن زهير بن الحارث بن كثير بن سبع بن مالك الأزدي الغامدي.

وفد على الرسول بالمدينة ومعه الحجن بن المرقع وجندب بن كعب .

كان مع علي يوم الجمل و في صفين و كان على الرجالة يومئذ. يقول عبدالله بن الزبير اصطففنا يوم الجمل فخرج علينا صائح كلا منتصح من اصحاب علي رضي الله عنه فقال: يا معشر فتيان قريش أحذركم رجلين، جندب بن زهير الغامدي و الاشتر فلا تقوموا لسيوفهما. أما جندب فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفي أثره.



3- جندب بن كعب الغامدي :

هو جندب بن كعب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالك بن عامر بن دهمان الازدي الغامدي ابو عبدالله. وربما نسب الى جده و هو جندب الخير.

وهو قاتل الساحر ... كان عند الوليد رجل يلعب، فذبح انسانا و أبان رأسه، فعجبنا فاعاد رأسه فجاء جندب فقتله و قال ان كان صادقا فليحيي نفسه. فسجنه الوليد و كان صاحب السجن يسمى دينارا و كان صالحا فاعجبه نحو الرجل فقل السجان: انطلق لا يسألني الله عنك أبدا. وفي رواية اخرى ان ابن أخي جندب ضرب السجان و اخرج عمه من السجن. وقال في ذلك:

أفي مضرب السحار يسجن جندب *** وتقتل اصحاب النبي الاوائل



4- الحكم بن المغفل الغامدي رضي الله عنه :

هو الحكم بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .هو عم سفيان بن عوف.



5- سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي رضي الله عنه:

هو سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .

صاحب النبي صلى الله علية و سلم و كان له بأس و نجدة و سخاء و هو الذي أغار على هيت و الأنبار في ايام علي رضي الله عنه فقتل و سبى، و هو الذي عناه علي في خطبته حين قال: إن اخا غامد قد اغار على هيت و الانبار، و قتل حسان بن حسان – عامل علي – و استعمل معاوية سفيان على الصوائف و كان يعظمه.


6- جندب بن عبد الله الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن عبد الله بن الارقم بن ضب بن الاحزم بن مسغب الغامدي رضي الله عنه
قاتل مع علي بن ابي طالب في معركة صفين كما شهد مع علي رضي الله عنه قتال الخوارج وبعد وفاة علي رضي الله عنه كان جندبا رسول الحسن ابن علي رضي الله عنه الى معاويه ابن ابي سفيان رضي الله عنه .



7- ‏صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه :

حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعلى بن عطاء
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن حديد ‏ ‏عن ‏ ‏صخر الغامدي ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم بارك لأمتي في
بكورها وكان إذا بعث ‏ ‏سرية ‏ ‏أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان
‏ ‏صخر ‏‏رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر
ماله ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وهو ‏ ‏صخر بن وداعة ‏
حديث رقم (2239) سنن أبي داود



8- روح الغامدي رضي الله عنه وهذا حديثه :

‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال أنبأني ‏ ‏أبو
رملة ‏ ‏عن ‏ ‏مخنف بن سليم ‏ ‏قال ‏ ‏روح ‏‏ الغامدي ‏ ‏قال ‏
‏ونحن وقوف مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعرفة ‏ ‏فقال يا
أيها الناس ‏ ‏إن على أهل كل بيت في كل عام ‏ ‏أضحاة ‏ ‏وعتيرة ‏
‏أتدرون ما ‏ ‏العتيرة ‏ ‏هي التي يسميها الناس ‏ ‏الرجبية ‏
حديث رقم (19805) مسند الإمام أحمد



9- زهير بن سليم رضي الله عنه:

زهير بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبه بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبه بن الدول بن سعد مناة بن غـــــــــامد الأزدي الغـــــــــامدي رضي الله عنه شارك في معركة القادسيه في الجيش الذي قاده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبعد ان هزمت العجم (الفرس) في تلك المعركه وجه يزدجرد ملك الفرس النخــــارجان على رأس جيش مددا للجيش المهزوم.

يقول الدينوري في كتاب الأخبار الطوال بعد ان عبى القوم وكتبوا كتائبهم وأوقفوهم مواقفهم حتى وافتهم العرب وتواقف الفريقان برز النخارجان (قائد جيش الفرس الذي ارسله يزدجرد) فنـــــــادى مرد ومرد اي رجل ورجل فخرج اليه زهير بن سليم الغامدي وكان النخارجان سمينا بدينا جسيما وزهير رجلا مربوعا شديد العضدين والساعدين فرمى النخارجان نفسه عن دابته عليه فاعتركا وجلس النخارجان على صدر زهير واستل خنجره ليذبحه ولكن زهير مضغ ابهام النخارجان ( عض ابهام النخارجان ) فأسترخى النخارجان وانقلب عليه زهير وأخذ خنجره وأدخل يده تحت ثياب النخارجان فبعجه وقتله وكان برذون النخارجان مدربا فلم يبرح فركبه زهير الغامدي وأخذ سواريه ودرعه وقباءه وذهب بها زهير الى سعد بن ابي وقاص فأغنمها اياه وأمره سعد ان يتزيا بزيه ودخل على سعد فكــــــــان زهير بن سليم الغامدي أول من لبـــــــــس من العرب السوارين وهذه الحليه التي لبسها زهير بأمر سعد غير الحليه التي أخبر الرسول ان سراقه بن مالك سيلبسها فتلك كانت سواري كسرى وتاجه ومنطقته ولعل الدينوري يقصد ان زهير الغامدي أول من لبس من العرب السوارين في ارض المعركه او ارض العدو


10- مخنف بن سليم الغامدي :

هو من انتهت اليه زعامة {الأزد-- قاطبة في الكوفه .. وهو أحد أهم القواد الذين شاركوا مع علي رضي الله في حروبه مع أهل الشام . وقد ولاه علي رضي الله عنه على {أصبهان --.. وابنه ـ عبد الرحمن بن مخنف الغامدي .. يعد ثاني أهم القواد الأمويين في العراق بعد المهلب ابن ابي صفرة الأزدي. وكان له القدح المعلى ، والنصيب الأوفر في قتال الخوارج في أيام عبد الملك ابن مروان..وقد استشهد في احدى معاركه معهم .. ولبيت { مخنف -- جبانة مشهورة في الكوفه .. على طريقة أعلام العرب في ذلك الزمان .

العلماء كثر ومنهم :

محمد بن عبدالله بن عمار الغامدي : هو ابو جعفر محمد بن عبدالله بن عمار بن سوادة المخرمي الغامدي من اهل بغداد نزل الموصل وكان احد اهل الفضل والمتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث كان تاجرا قدم بغداد غير مرة وجالس الحفاظ وذاكرهم وحدثهم ولد عام 162 هـ وتوفى عام 242 هـ .


من الشعراء :

ابوظبيان الاعرج الغامدي : تقدمت ترجمته.
ربيعة بن مهرب الغامدي : شاعر جاهلي ذكره ابو عبيدة وابن دريد وغيرهما .
زهير الغامدي : من شعره اورده ياقوت الحموي في معجم البلدان :
اعاذل منا المصلتون خلالهم *** كانا واياهم بدوقــة لاعـــب
اتيناهم من ارضنا وسمائنــا*** واني اتي للحجر اهل الاخاشب


فراص بن عتيبة وقتادة بن طارق بن ابي فروة الغامدي و مالك بن عوف الغامدي ومالك اللهبة الغامدي
وسعيد بن ابي سعيد الغامدي وعبدالله بن سلمه الغامدي وعبدالرحمن بن عوف بن مازن الغامدي وعبدالعزيز بن صهل الغامدي وعبدالعزيز بن مسروح الغامدي وعمرو [ الملقب بغامد] ابو القبيلة في بيته المشهور:

غَمَدتُ شجاراً كان بين قبيلتي *** فأسماني القيل اليماني غامدا


مرثية في النبي صلى الله عليه و سلم :

نورد هذه القصيدة للشاعر الصحابي سواد بن قارب الدوسي رضي الله عنه حيث جمعتنا و اياه في هذه القصيدة رابطة الدين و هي أعلى و اسمى من رابطة النسب ... انها رثاء حبيبنا و قرة اعيننا محمد بن عبدالله صلى الله علية و على اله الطيببن الطاهرين و سلم تسليما كثيرا .... و أي مصيبة مني بها المسلمون أشد من مصيبتهم في موت نبيهم صلى الله عليه و سلم ...

جــــــــــــف الجنــــــــــــــاب
و أرى المصيبــــة بعـدها تزدادُ

جــلـّت مصيبتــــكَ الغداة ســــــــــــــــوادُ
صـلــى الإلـــــه عـليــه ما يعتاد
أبقــــــــــى لنا فقــد النبي محمــــــــــــــدٍ
و هل لمــــن فقــــد النبــي فؤاد

حزنا لعمــــــــــرك في الفــــؤاد مخــامِراً
جف الجنــــاب وأجــدب الــرواد

كنــــا نحــــل به جنابـــــــا مُمرِعـــــــــــا
و تصدعــت وجــدا به الأكبــــاد

فبكـت عليـــه أرضنــــا و ســــــــماؤنـــا
بــاق لعمرك في النفوس تـــــلاد

كان العيــــان هو الطـــــــــــريف و حزنه
الحــق حــــقٌ و الجهـــاد جهـاد

إن الـــــــــــــنبي وفاتــــــــــه كحياتــــــه
بُذلــــت له الأمــــــوال و الأولاد

لو قيـــــــــــل تفدون النبي محمـــــــــــداً
هذا لـه الأغيـــــاب و الأشــــهاد
و تســـــــــــارعت فيه النفــــوس ببذلهـا
لــــــــو كان يفديه فداه ســــواد

هـــذا و هـــذا لا يرد نبينـــــــــــــــــــــــا
أمراً لعـــاصف ريحـــه إرعـــــاد

أني أحـــــــــــــاذر و الحوادث جمــــــــة
للأرض إن رجفــــــت بنا أوتـــاد

إن حـــل منه ما يخـــــــــــاف فــــــــأنتم
زدتــــم و ليس لمنية مـــــــزداد

لو زاد قــــــوم فــــوق منية صـــــاحــب



للشاعر سواد بن قارب من دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران، توفي رضي الله عنه في السنة الخامسة عشرة، كان من أعلم أهل وقته وأشهرهم في الكهانة و قول الشعر، و أطولهم باعا في جميع المكارم ...

المرجع: القصائد الحسان لبعض شعراء غامد و زهران في العصرين الجاهلي و الاسلامي – جمع و ترتيب علي بن محمد بن معيض بن سدران الزهراني

-----

أما المعروف ان غامد بطونها كبيرة جداَ جداَ وتنقسم الى بطون وفروع وهم سبعة عشر بطن وبطونها كبيرة جداً:
1- بنو الجرشي ويطلق اسمها الآن ( بلجرشي ) . وسميت محافظة بلجرشي بأسم قبائلها 2- بنو كبير 3- بنو ظبيان 4- بنو خثيم 4- بنو الشهم ويطلق اسمها الآن( بالشهم )5- الرهوة 6- بنو عبد اللهِ 7- غامد الزناد 8- رفاعه 9- الزٌّهران بضم الزاي العجمة وسكون الهاء ( قبيلة في غامد غير قبائل زهران ) 10- آل حله ( بكسر الحاء ) 11- آل طالب 12- القنازعه 13- الهجاهجه 14- الزوايع 15- آل مُسَلّم 16- البشابشة 17- الدعاجين . وكلً منهم يحمل ختم مشيخة من غامد .

قبائل غامد الهيلا

وتنقسم إلى ثلاث اقسام .

حضر- بدو - تهم
وكل قسم يختلف عن الآخر من حيث المناخ والطقس والتضاريس ولهجات وعادات الناس وحتى المواشي تختلف مواشي كل قسم عن الآخر وتقع تهامة غامد وهي محافظة ( المخواة ) غرب السراة والسراة المقصود بها : مدينة الباحة ومحافظة بلجرشي . وتقع بادية غامد والمقصود بها محافظة العقيق شرق وشمال السراة وإليكم التفاصيل :-


بني كبير . الحاضره . وبني كبير تنقسم إلى قسمين :-
1- السراة 2- بادية .
ولهجت بني كبير ( السراة ) تختلف عن لهجتها البادية وسنذكر لكم قبائل البادية في قسم ( الباديه)وهم في الأصل يعودون إلى قبيلة بني كبير الحاضرة بالسراة . وإليكم قبائلها الحاضرة ومواطنهم : بين بلجرشي والباحة . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة ) وشيخهم الشيخ/ عثمان بن أحمد بن سويعد الكبيري الغامدي . شيخ شمل قبائل بني كبير الحاضرة والبادية .


قبائل بني كبير ( السراة )



اولاَ // السراة وهي على النحو التالي :-

بني والبه : بفتح الواو وكسر اللام وفتح الباء فهاء . وفيها( كما أسلفنا ) مشيخة بني كبير .. ( لدى آل سويعد )
الزرقاء : وهي غير الزرقاء التي في بني عبد اللهِ .
الحبيس : على وزن فعيل.
الحدب : بفتح الحاء والدال المهمله فباء .
الظفير : وهي غير قبيلة الظفير اللي في بني عبد اللهِ التي سوف نوردها في مكانها إن شاء الله .
النطاف : بفتح النون والطاء بعدها ألف وفاء .
العبادل : بفتح العين والباء .. وكسر الدال بعدها لام .. التي منها مشيخة بني كبير.
القليته : بالتصغير .
الدهامشه : بفتح الدال المهملة والهاء بعدها ألف وكسر الميم وفتح الشين فهاء .
الكدفه : بالفتح .
السيار : بكسر السين وفتح الياء بعدها ألف وراء مهملة.
الفلاح : بفتح الفاء واللام بعدها حاء مهملة بلفظ الفلاح المعروف .
المرزوق : بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي بعدها واو وقاف.
الغبر العلياء والسفلى : بالفتح .
الزاويه .
المسفر .
الحيض .
الحامر .
الغران .
الاعراش .
آل سالم .
آل سرور .
النعيم .
ال صبر .
ميسان .
المزرعه .
العصفره .
المشاطيه .

وجزء من قبائل بني عبد اللهِ ( الحاضره ) بكسر الدال وترقيق لفظ الجلاله. وتنقسم إلى قسمين :- 1- حضر . 2- تهم ( تهامة ) .واما القسم التهامي منها فيتمركزون جنوب شرقي جبل شدا الاعلى وبشدا الاسفل وبوداي ميرا وجبل قراما . وسنذكر لكم قبائل بني عبد الله ِ التهامية في قسم تهامة. وإليكم قبائل بني عبد الله ِ الحاضرة. ومواطنهم: في مدينه الباحة . وكل قبيلة من قبائلها لها ( عريفة أو نائب ) وشيخهم الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالهادي العبدلي الغامدي . شيخ شمل قبائل بني عبد الله ِ


قبائل بني عبد اللهِ الحاضرة

الباحة: كانت قرية من قرى بني عبدالله و اصبحت الأن من اكبر مدن المنطقة و هي المركز الإداري لمنطقة الباحة . تقع على خط الطائف ابها و بها سوق كبير يقام يوم الخميس من كل اسبوع.






بشير :بفتح الباء الموحده وكسر الشين المثلثه وسكون الياء المثناه بعدها راء مهمله .

جدره :بكسر الجيم والدال المهمله وفتح الراء المهمله فراء .


الحماد.

الحمده : بالفتح .. وتنقسم الى قسمين (1) الحمده السفلى (2) والحمده العليا.

حميم :بضم الحاء وفتح الميم وسكون الياء فميم .

الداخله :بفتح الدال وكسر الخاء المعجمه وفتح اللام فهاء تأنيث .

الدار :بفتح الدال المهمله بعدها الف وراء مهمله .

الزرقاء :بفتح الزاي وتسكين الراء بعدها قاف مفتوحه .



بني سعد :بفتح السين والعين المهمله فدال .

السواد :بفتح السين والواو بعدها الف ودال . وبها مشيخة قبيلة بني عبدالله لدى ال عبدالهادي .


الصخره .


الظفير :بفتح الظاء وكسر الفاء وسكون الياء فراء مهمله.

العرق .


قراما .


القزعه.


قنبور : بفتح القاف وسكون النون وضم الباء بعدها واو وراء مهمله .


المجادره :بكسر الدال.

المحضره :بفتح الميم وسكون الحاء وفتح الضاد والراء .

المريري :بالتصغير.

مسب :بفتح الميم – والسين وتشديد الباء .

الملد :بفتح الميم واللام وسكون الدال .

نمره :بفتح النون وكسر الميم وفتح الراء المهمله فهاء.

السلاطين :بلفظ جمع سلطان.

بني فروه.

بدّ ( بني الجرشي ). ويطلق اسمها الآن ( بلجرشي ) . بدّ من بدود غامد .

وحول مايدور عند بعض الناس عن أسم بلجرشى ؟

قبيلة بني الجرشي أسمها الحقيقة بني القرشي وغيرُها إلى بني الجرشي وأسمه سيل بن شكر بن محميه بن غامد بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران .
قبيلة بلجرشي و أنها من قبائل غامد الأصيلة و العريقة , و ان مسمى قبيلة بلجرشي القديم كان بني أبو القرشي و الذي تم اختصاره كعادة قبائل الأزد الى "بلجرشي" بعد قلب القاف جيما , و عادة " قلب الأحرف " من العادات الشائعة بين القبائل العربية و من امثلة ذلك قلب سين " الأسد " إلى " الأزد " و قلب جيم و شاء "جشم" هوازن إلى قاف و ثاء لتصبح " قثم او قثام"

وسميت محافظة بلجرشي بأسم قبائلها. وشيخهم الشيخ/ محمد بن محمد بن احمد آل مصبح الجرشي الغامدي . شيخ بلجرشي . وكل قبيلة ولها ( نائب أو عريفة ) وإليكم قبائلها:-

قبائل بني الجرشي واسمها الأن ( بلجرشي )


الشعبه : بضم الشين وسكون العين المهمله .. وفتح الباء والهاء. ومنها شيخ بلجرشي ابن مصبح.

البركه.


جبر : بفتح الجيم المعجمه .. وسكون الباء والراء المهمله .

دار الجبل .

الجلحيه : بفتح الجيم المعجمه وسكون اللام وكسر الحاء المهمله وتشديد الياء فهاء تأنيث .
وبها ( مشيخة قبيلة بلجرشي لدى ال مصبح ).

الحال: بفتح الحاء المهمله بعدها الف ولام .

الحصن .

الحمران : بضم الحاء وفتح الراء المهمله بعدها الف ونون.

حزنه .

الربقه : بكسر الراء والباء وفتح القاف بعدها تاء تأنيث.

شعب الفقهاء :
قريه من قرى بني ناشر من قبيلة بلجرشي .. بسراة غامد .. تقع جنوب شرقي حزنه بمسافة كيل واحد ويقدر سكانها بأربعمائة نسمه ويطلق عليهم .. اسم الساده .. فواحدهم يدعى بالسيد او الفقيه .

الصقاع : بضم الصاد وفتح القاف بعدها الف وعين مهمله.

بني عامر: بفتح العين وكسر الميم .

بني عبيد : بالتصغير

العطاشين : بفتح اوله وكسر الشين في ثانيه .

غيلان : بفتح الغين وسكون الياء وفتح اللام فألف ونون :انه مثنى غيل.

قرن بالحصين: بأضافه قرن الى الحصين .. بلفظ التصغير.

القرى : بالفتح .. والقرى هنا يعني المكان المتسع الذي لا تجاوره جبال .

القريع : بفتح القاف وكسر الراء وسكون الياء بعدها عين مهمله.

المدان : بفتح الميم والدال بعدها الف ونون .

المصنعه : بفتح وسكون الصاد وفتح العين والنون على وزن مفعله.

المكارمه: بفتح الميم والكاف بعدها الف وكسر الراء وفتح الميم فهاء تأنيث.

البكير .

الغازي .

العوذه .

الركبه .

السلميه.

بدّ ( بني ظبيان ). بدّ من بدود غامد . تنتسب قبيلة ( بني ظبيان ) إلى ظبيان بن غامد وهو أحد أبناء غامد بن عبدالله. فالأولى قبيلة قائمه إلى يومنا هذا..والثاني رجل من رجال غامد، وأسمه عبد شمس بن الحارث بن كثير(وهو تصحيف كبير)..كان زعيم غامد في الجاهلية، أسلم ويقال أن الرسول صلى الله عليه غير أسمه لعبدالله، وقد شارك في الفتوحات الإسلامية الأولى..إنتهى به المطاف في العراق..وبه مات وقد انقرض عقبه، ومن أبنائه ـ طارق بن أبي ظبيان. وتعتبر هذه القبيلة من اكبر قبائل غامد عددا في قراها وبلداتها . (وكل قبيلة لها نايب أو عريفة ) .

وشيخهم الشيخ/ عثمان بن عبدالله بن آل صقر الظبياني الغامدي شيخ بني ظبيان



قبائل بني ظبيان



الأجاعده :بفتح الجيم المعجمه بعدها ألف وبكسر العين المهملة وفتح الدال المهملة فهاء تأنيث

الجبل.

الجراده.

بني جره :بضم الجيم المعجمه .. وتشديد الراء المهمله فهاء.

بني حده :بكسر الحاء المهمله وفتح الدال المهمله .. فهاء تأنيث

حصن بالزين :بضم الحاء وسكون الصاد فنون .. مضافة الى الزين .. والزين في لهجه ابناء البلاد الشئ الجميل.

خفه :بكسر الخاء وفتح الفاء فهاء تأنيث.

الخويتم :تصغير خاتم .

آل دواس .

رحبان :بفتح الراء المهمله وسكون الحاء بعدها باء موحده مفتوحه فألف ونون .

الروضه .

الرّيحان : بفتح الراء المهمله وسكون الياء وفتح الحاء المهمله بعدها الف ونون .

بني سعيد : بفتح السين وكسر العين .. وإسكان الياء بعدها دال .

الطرفين :مثنى طرف.

عالقه : بكسر اللام .. وفتح القاف.

العباس : بفتح العين .. وتشديد الباء .. بعدها الف وسين مهمله.

العباله : بالفتح على وزن فعاله .

عرا . بالفتح.

العطارده : بفتح العين والطاء .. بعدها الف وكسر الراء وفتح الدال فهاء .

العقشان .

غزيز :بفتح الغين وكسر الزاي وسكون الياء فراء مهمله .

الغشامره :بفتح الغين والشين بعدها الف وكسر الميم وفتح الراء المهمله.

الغمده :بكسر الغين وفتح الميم والدال المهمله.

القرن :بفتح القاف وسكون الراء بعدها نون . مفرد قرن . وفيها مشيخة القبيله

المفارجه :بفتح الميم والفاء وكسر الراء المهمله وفتح الجيم فهاء .

المقاضيه :بفتح الميم والقاف .. وكسر الضاد وفتح الياء .


• بدّ ( بني خثيم ). بدّ من بدود غامد . ومواطنهم: مدينة الباحة تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ عبد الرحمن بن هاشم بن صالح بن عدنان الخثيمي الغامدي . شيخ شمل قبائل بني خثيم . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )


قبائل بني خثيم



الأصلاب :بسكون الصاد المهملة وفتح اللام بعدها ألف وباء .

البلعلاء :بكسر الباء الموحدة وسكون اللام بعدها عين مفتوحة فلام مفتوحة فألف وهمزة .

الجاديه:بفتح الجيم المعجمة بعدها ألف ،وكسر الدال المهملة وفتح الياء مثناه .

الحازم: على صيغة اسم الفاعل.

الحبشي: بفتح الحـاء والباء الموحدة ، وكسر الشين المثلثة وسكون الياء .

الحبيش: بضم الحاء وفتح الباء الموحدة وسكون الياء بعدها شين .

الحربه: باسم الحربة المعروفة ، جبل يقع شرقي قرية الغانم من بلاد قبيلة بني خثيم بسراة غامد وسمي بالحربة لان منظره يشبه الحربة .

دار عيسى :قرية من قرى الحبيشي من قبيلة بني خثيم بسراة غامد ، سميت باسم أول من نزل بها وهو عالم جليل بأسباب علمه أصبحت ذريته أئمة مساجد في الكثير من مساجد قري المنطقة ويطلق عليها الفقهاء وتقع هذه القرية شرقي قرية بالعلاء (بني العلاء) علي مسافة كيل واحد ،وتقع بين جبلين يسميان الجبل الشرقي والجبل البحريالغربي –ويطلق عليها معاً( الحبناء ) .

رغدان: بفتح الراء المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الدال المهملة بعدها ألف ونون .

الرهوة: قبيلة في بني خثيم غير بدّ الرهوة العريقة .

الطويلة :بلفظ مؤنث الطويل.

الغانم: على صيغة اسم الفاعل.

قمهدة: بفتح القاف وسكون الميم وفتح الهاء بعدها دال مفتوحة .

الكرّاء: بفتح الكاف وتشديد الراء المفتوحة بعدها ألف وهمزة.

المراصعة: بفتح الميم والراء المهملة بعدها ألف وفتح العين .

بني مشهور: علي وزن مفعول.


• بدّ ( بني الشهم ). ويطلق اسمها الآن ( بالشهم ) . بدّ من بدود غامد . ومواطنهم : محافظة بلجرشي تابعة لمنطقة الباحة . وشيخهم الشيخ/ علي بن أحمد بن عبدالعزيز اللخمي الشهمي الغامدي . شيخ شمل قبائل بالشهم . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )

قبائل بالشهم



الأبناء: بلفظ جمع.

الأزاهرة : بفتح الزاي المعجمة بعدها ألف وكسر الهاء فراء مهملة فهاء .

الجحافين: بفتح الجيم والحاء المهملة بعدها ألف وكسر الفاء وسكون الياء فنون.

الحُلَيّة: بضم الحاء وفتح اللام وتشديد الياء المفتوحة .

الحُمَيِْد: بضم الحاء وفتح الميم وسكون الياء فدال.

بني دُكَََّه : بضم الدال وفتح الكاف المشددة فهاء 0

آل زارع : على صيغة فاعل.

آل زايد.

عَبْدَان : بفتح العين وسكون الباء الموحدة،وفتح الدال بعدها الف ونون .

الفرح : بفتح الفاء وكسر الراء المهمله فحاء .

الفُرَية : بضم الفاء وفتح الراء وتشديد الياء- بالتصغير.

قذّانه : بكسر القاف وتشديد الذال بعدها الف ونون فهاء تأنيث .

القِمع : بكسر القاف والميم وسكون العين المهملة.

المَرْبَاة : بفتح الميم وسكون الراء وفتح الباء بعدها ألف وهاء .

• بدّ ( الرهوه ) . بدّ من بدود غامد. ومواطنهم : محافظة بلجرشي تابعة لمنطقة الباحة . وشيخهم الشيخ/ علي آل كلي . شيخ شمل قبائل الرهوه . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )

قبائل الرهوة



بالعذمه: بفتح الباء وسكون اللام وضم العين المهمله بعدها ذال مفتوحه فميم مفتوحه 0


الحصن: وهي غير قبيلة حصن بلجرشي0

الجبارة : بالفتح.

خُـرة : بضم الخاء وفتح الراء المشددة 0

أل سلامه : بالفتح .

الطلقية : بفتح الطاء وسكون اللام وكسر القاف وتشديد الياء منهاء تأنيث .

عالقة الرهوه .

العذبه : بفتح العين وسكون الذال ، وفتح الباء .

الفرشه : بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الشين .

القرى : وهي غير قبيلة بلجرشي0

المحاليه : بفتح الميم والحاء وكسر اللام وفتح الياء .

المخالفه : بفتح الميم والخاء بعدها الف وكسر اللام وفتح الفاء .

مقارح : بضم الميم والقاف وكسر الراء فحاء 0

مقاق : بضم الميم وفتح القاف الأولى بعدها الف وقاف ثانيه.

مقمور : بفتح الميم وسكون القاف وضم الميم على وزن مفعول .

الهضبه : بلفظ الهضبه المعروف ، بها مشيخه قبيلة الرهوه لدى( آل الكلي )، وسميت بالهضبه لانها تقع في ربوة صخريه مرتفعه .

بنى هلال : بكسر الهاء وفتح اللام الأولى وسكون الثانيه .

القسم الثاني : ( البادية ) البدو

• بدّ ( بني كبير ). بدّ من بدود غامد

وتنقسم إلى قسمين :-

الأولى : الحاضرة

الثانية : الباديه .

ولقبائل بني كبير منازل ينزلون بها ومواطن بادية بني كبير خباب – والدحمة – وجميلة – والحويل - والربوه - العقيق – جرب –. تابعة لمنطقة الباحة .


فخوذ بادية بني كبير ( البدو )

( الخنافره - والنخل السالم – والطلحات – والسلايب – وشكر – والثمره – والصنادله – والمتاعبه - والمداهشه . والنواعمه – والحنونه – والمشحن – والزعاكين - وال عائض – والمشاخصه ) . وكل فخذ منها له ( نائب أو عريفة ) .

الباديه وهم الذين يسكنون ديرة بني كبير وهم البدو وبفضل من الله ثم بالدعم والتشجيع الذي اولته حكومة خادم الحرمين الشرفين للبادية وتشجيعهم على الاستيطان وتوفير الخدمات والتعليم لهم ثم استيطان البعض منهم في عدد من الهجر الاتيه اسمائها :-

هجرة جرد –- هجرة الرهوه والسحيمه -– هجرة صخوان

هجرة الجاوه --- هجرة الغربه والساق --- هجرة الفضا

هجرة الجناب --- هجرة جناب الداهش --- هجرة الضليف

وشيخهم الشيخ/ عثمان بن أحمد بن سويعد الكبيري الغامدي. شيخ شمل قبائل بني كبير الحاضرة والبادية


بدّ ( رفاعه ). بدّ من بدود غامد .

ومن قبائلها : المغاثية و ال غنيم و الحناتيش و البعصة و القعاطرة و اللقيان و بني سيد و الجعافره....... وإلى الآخر .

ومواطنهم : العقيق – كرا – وراخ – البَعِيثة – الخيالية – السواسية – الحمضة . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ بخيت بن طاحوس بن جمل الرفاعي الغامدي. شيخ شمل قبيلة رفاعه . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )


• بدّ ( الهجاهجه ). بدّ من بدود غامد .

ومن قبائلها: المشانية و السنينات و البقارين و المحايا و ال سعد ....... وإلى الآخر .

ومواطنهم: العقيق – ليف - المشيريف . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ منصور بن عليبي الهجاهجي الغامدي . شيخ شمل قبيلة الهجاهجه

وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة ) .

• بدّ ( آل حله ). بكسر الحاء . بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – المزرع – بُهْر – والأخِيَّة – وجَفْن . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ مطلق الَحَمر الحلي الغامدي . شيخ شمل قبيلة آل حله .

وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )

بدّ ( آل طالب ). بدّ من بدود غامد.

ومن قبائلها ( الرماحين - وال زايد - وال عبيد - والهمالطه – والعباريه ..... وإلى الآخر ) . وكل قبيلة من قبائلها ولها ( نائب أو عريفة ) .

وشيخهم الشيخ/ ناهض بن مدشوش بن ناهض الطالبي الغامدي . شيخ شمل قبيلة آل طالب

ومواطنهم : العقيق – جرب. تابعة لمنطقة الباحة .

• بدّ ( القنازعه ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – جرب. تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ مناحي بن عشق بن هندي القنيزعي الغامدي . شيخ شمل قبائل القنازعه .


بدّ ( الزُّهران ). بضم الزاي العجمة وسكون الهاء . بدّ من بدود غامد .

وحاضرتها الغتامية

ومواطنهم : العقيق – معشوقة – نخال – الفيض .تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ عمير بن عبد الله بن بسيس الزهيري الغامدي . شيخ شمل قبائل الزُّهران .


• بدّ ( الزوايع ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – جرب - الحائط . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ هندي بن منيس بن عبد العزيز الزوايعي الغامدي . شيخ شمل قبائل الزوايعه

بدّ ( آل مُسَلّم ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم : العقيق – جرب – بُوله . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ محمد بن عوظه بن جبار المسلمي الغامدي . . شيخ شمل قبائل آل مُسَلّم

• بدّ ( البشابشة ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم : العقيق –جرب – ليف . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ محمد بن خبزان البشابشي الغامدي . شيخ شمل قبائل البشابشه

• بدّ ( الدعاجين ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: جرب . تابعة لمحافظة العقيق

وشيخهم الشيخ/ محمد بن مسلط الدعجاني الغامدي . شيخ شمل قبائل الدعاجين .

• بدّ ( غامد الزناد ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: في محافظة المخواة بتهامة غامد . تابعة لمنطقة الباحة

وتنقسم قبائل غامد بتهامه الى قسمين رئيسيين :-

اولهما غامد الزناد – بكسر الزاي المعجمه.

ومنها ايضا قسم باديه – يطلق عليهم العطوه من بني سعد

وشيخهم الشيخ/ عثمان بن علي بن عبدالعزيز الزندي الغامدي . شيخ شمل قبائل غامد الزناد .. تهامة ( الحاضرة ) وتهامة ( البادية ) . وكل قبيلة من قبائلها ولها ( نائب أو عريفة ) .


قبائل تهامة غامد الزناد

البجاد .

جُبَيْلة : بالتصغير.

جُمَّان :بضم الجيم وتشديد الميم بعدها ألف ونون.

حلحلة .

الحمَرات .

الحِوّاة :بكسر الحاء وتشديد الواو المفتوحة بعدها ألف وهاء.

دِفَة : بكسر الدال وفتح الفاء بعدها هاء تأنيث.

الزُغْل : بضم الزاي وسكون الغين بعدها لام.

الظَّفِير.

آل عاطف : بكسر الطاء المهملة.

الفُقَهاء .

المصانِعَة : بكسر النون وفتح العين.

الهتافرة .

بطاط .


• بدّ ( بني عبد اللهِ ). بدّ من بدود غامد .

وتنقسم إلى قسمين : 1- حاضرة 2- تهم .

وشيخهم الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالهادي العبدلي الغامدي . شيخ شمل قبائل بني عبد اللهِ الحاضرة والتهم .
وكل قبيلة من قبائلها ولها ( نائب أو عريفة ) .


وإليكم قبائل بني عبد اللهِ ( التهامية ) . ومواطنهم في محافظة المخواة. بتهامة غامد . تابعة لمنطقة الباحة .

قبائل بني عبد اللهِ التهامية

الاشراف .

بالنعمان :بتشديد النون المضمومه وسكون العين المهمله وفتح الميم بعدها الف ونون .

ال سماحه .

ال سعدان : بضم السين وسكون العين المهمله بعدها دال مهمله ايضا فالف ونون .

الشقر .

الطرف .

الفرع .

القفره :بكسر القاف وفتح الفاء والراء المهمله فهاء .

القهب : بفتح القاف والهاء وسكون الباء.

المساعده : بفتح الميم والسين وكسر العين وفتح الدال .

الملاليح :بفتح الميم واللام وكسر اللام الثانيه وسكون الياء فحاء – كأنها جمع مليح .

الكبسه : بكسر الكاف والباء وفتح السين فهاء .