نسب الرئيس بشار حافظ الأسد

الرئيس الدكتور بشار الأسد ابن القائد الخالد حافظ الأسد بن علي بن سليمان الأسد بن أحمد بن إبراهيم تسيّد سائر جبال الكلبية في حينه ، ابن سليمان بن المقدم محمد بن المقدم علوش بن المقدم سلمان بن المقدم مهنا بن المقدم (أحمد بن مخلوف) بن المقدم مخلوف بن المقدم سلمان الكلبي الكناني التنوخي بن المقدم شبيب بن المقدم يوسف بن المقدم عصمان بن المقدم صقر بن المقدم جابر بن المقدم محمد بن المقدم سلمان بن عيسى المقدم ابن شيخ البلاد الشيخ خزام ابن العالم العامل بنفسه وماله شيخ التنوخيين الأمير الشيخ علي بالعامود ابن شمس الدنيا والدين صاحب الرايات الأمير المرسل الذي استشهد في جمرزل ، واسمه القاسم الكلبي الكناني المدرسي الصوفي الأمير التنوخي ابن صاحب السرايا والسجايا الأمير محمد ابن الأمير الممير صاحب القلاع والحصون أبو علي الأمير إبراهيم التنوخي ابن عز العرب الأمير رائق ابن سيف الدين أمير الكلبيين الكنانيين وسيد قضاعة في حينه الأمير [علي بن عيسى الجسري] الكلبي الكناني التنوخي الكوفي الحميري ابن الشيخ عيسى الجسري ابن الأمير الشيخ محمد الرئيس ابن جعفر الحميري ابن أمير التنوخية علي ابن الأمير عبد الله ابن أسد بن عليم بن جُزَيّ بن إبراهيم بن الأصم بن علي ابن دِحْــيَـــة بن يوسف بن (الحسام) بن أبي مرّة الحصن ابن ضمضم بن عدي بن جناب بن حبل بن فهم بن عبد الله بن كنانة الكلبية بن بكر بن عوف بن عذرة (أخو الخزرج) بن زيد اللـه بن رفيدة بن ثور بن [كلب التنوخية] ابن وبرة بن تغلب (الغـلباء) بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة .
وقضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك ابن الملك حِــمْــيَــر بن [ ســـبــأ ] مؤسس الدولة السّـبـئـيّة باسم مملكة سـبـأ، إذ جاء الهدهد من سبأ بنبأٍ يقين .
وسـبـأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان (ركن اليمان) واليمان: هي إيلاف الشتاء بحسب التاريخ ومما أكّدته سورة قريش (قصي).

الأخ متعب الحمداني
شكرا لكم............................................... ........

إننا نحب منتداكم .... وكم كنت أتمنى أن يوضع البحث كاملاً .... مع الشكر لما قدمه الأخ متعب ولكن الأجمل هو أن يرفق بالتوثيق الذي هو ضروري لكل بحث وقد كنت طلبت ذلك ......
وأول ما كتبنا هذا الموضوع في" منتدى الأنساب والعائلات الشامية" وأحببت أن أضيفه كاملاً هنا .... ولإدارة المنتدى المحترمة كل الحرية بنشره أو عدم نشره..................

شجرة آل الأسد

وهي الشجرة التي تحدث بها الراحل الخالد حافظ الأسد
في مؤتمر القمة العربية في مدينة فاس بالمغرب

الرئيس الدكتور بشار الأسد ابن القائد الخالد حافظ الأسد بن علي بن سليمان (1) الأسد بن أحمد بن إبراهيم تسيّد سائر جبال الكلبية في حينه (2)، ابن إسماعيل ابن سليمان بن المقدم محمد بن المقدم علوش بن المقدم سلمان بن المقدم مهنا بن المقدم (أحمد بن مخلوف) بن المقدم مخلوف بن المقدم سلمان الكلبي الكناني التنوخي بن المقدم شبيب بن المقدم يوسف بن المقدم عثمان بن المقدم صقر بن المقدم جابر بن المقدم محمد بن المقدم سلمان بن عيسى المقدم ابن شيخ البلاد الشيخ خزام ابن العالم العامل بنفسه وماله شيخ التنوخيين الأمير الشيخ علي بالعامود ابن شمس الدنيا والدين صاحب الرايات الأمير المرسل الذي استشهد في جمرزل ، واسمه القاسم الكلبي الكناني المدرسي الصوفي الأمير التنوخي ابن صاحب السرايا والسجايا الأمير محمد ابن الأمير الممير صاحب القلاع والحصون أبو علي الأمير إبراهيم التنوخي ابن عز العرب الأمير رائق ابن سيف الدين أمير الكلبيين الكنانيين وسيد قضاعة في حينه الأمير [علي بن عيسى الجسري] الكلبي الكناني التنوخي الكوفي الحميري ابن الشيخ عيسى الجسري ابن الأمير الشيخ محمد الرئيس ابن جعفر الحميري ابن أمير التنوخية علي ابن الأمير عبد الله ابن أسد بن عليم بن جُزَيّ بن إبراهيم بن الأصم بن علي ابن دِحْــيَـــة بن يوسف بن (الحسام) بن أبي مرّة الحصن ابن ضمضم بن عدي بن جناب بن حبل بن فهم بن عبد الله بن كنانة الكلبية بن بكر بن عوف بن عذرة (أخو الخزرج) بن زيد اللـه بن رفيدة بن ثور بن [كلب التنوخية] ابن وبرة بن تغلب (الغـلباء) بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة .
وقضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك ابن الملك حِــمْــيَــر بن [ ســـبــأ ] مؤسس الدولة السّـبـئـيّة باسم مملكة سـبـأ، إذ جاء الهدهد من سبأ بنبأٍ يقين .
وسـبـأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان (ركن اليمان) واليمان: هي إيلاف الشتاء بحسب التاريخ ومما أكّدته سورة قريش (قصي).



شجرة النسب من قحطان إلى أبـيـنا آدم (ع)


إن شجرة النسب من بعد قحطان إلى آدم (ع) فقد جاءت عن رواة بغير توثيق [وربما وجدنا فروقاً زمنية كبرى بين أجيال ما بعد قحطان]

وفي كل الأحوال تكون الشجرة من قحطان إلى آدم (ع) بحسب هؤلاء الرواة كما يلي:


قحطان ابن فالغ (3) ابن عازب أو (عبر ) وهو اسم النبي العربي هود (ع) ابن شالح (4) ابن أرفخشد (5) ابن سام (6) ابن نوح (7) ونوح ابن لمك ابن متوشلخ (8) ابن أخـنوخ (9) ابن نـون (الأسد) ابن مهلائيل (10) ابن قينان (المحتجب) ابن آنوش (الإنسان) ابن شـيـث (الهبة الأعلى أو الوصي بعد هابيل) ابن آدم (أبو البشر)عليهم السلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر والمراجع:
1- موسوعة النسب الكبير للكلبي تحقيق محمود فردوس العظم (مكتبة الأسد)
2- كتاب حضارة العرب ( الدولة الحميرية) منشورات عويدات 1963
3- تحقيق حول أنساب لاذقية (الجلندي) 1015 هـ محفوظات الإستانة
4- تقرير المستطلع الفرنسي كاهون 1878 م – دار التكوين 2001
مع تقرير وزارة الخارجية الفرنسية لقائد حملة الغزو 1917
5- تاريخ ( الكورد ) لتوماس بوا – دار الفكر 2001 م
6- الجذور الثابتة - دار التكوين 2005 م
7- منابع العرفان مطبعة البيت بيروت 2001 م
8- مختلف الدراسات حول الأميرين : الأمير المرسل والأمير المكزون وخاصة منها دراسة الباحث والشاعر حامد حسن .
9- مخطوطات في الأنساب، وخاصة ما جاء عن النسابة الشيخ إبراهيم السواح بخط مرجع زمانه الفقيه العالم الشيخ عيد الصالح
10- موسوعة قبائل العرب ( كحالة ) دار العلم 1968 م
11- مختلف الوثائق والدراسات وخاصة الكتب التي اعتمدت من قبل المؤسسات الإعلامية وجرى توثيقها وإيدلعها في مكتبة الأسد ، ومنها تاريخ العلويين د. أسعد علي 2002 م .

نقلاً عن كتاب (( تاريخ الأنساب بحسب لا ئحة الشرف العربي الكلبي الكناني التنوخي بما يخص شجرة آل الأسد )) من إعداد وتحقيق الدكتور والشاعر والباحث أحمد أسعد الحارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش:
[1] - كسب سليمان مهارة في استعمال السلاح وقوة جسدية والذي أكسبه لقب الأسد لما غلب المصارع التركي الذي كان لايقهر فقهره سليمان فلقبوه وجهاء القرداحة بالأسد وأكسبه ذلك القوة والخبرة سلطة على فض النزاعات بين الأهالي وكان يقدم الحماية للمحتاجين وورث كل هذه الصفات ولده علي وكذلك ورث عن علي حافظ الأسد كل هذه الصفات.

[2] - ذكر النسب إلى هنا أيضاً "باتريك سل" في كتابه: الأسد والصراع على الشرق الأوسط . وأغلب من بحث في أنساب آل الأسد ذكر إلى هنا ذكر نسب آل الأسد إلى إبراهيم ، ثم اختصروا باقي الأسماء إلى الأمير مرسل الكلبي الكناني. وكذلك أخبرنا بالنسب من الراحل الخالد حافظ الأسد إلى إبراهيم ، بعض السادة الخبيرين بالأنساب فكانت مطابقة لما ذكرناه.(س.ح)

[3] - فالغ ( فالق النور ، ويجعله بعض المحققين الجد الأعلى لإبراهيم )

[4] - شالح بمعنى : سالم

[5] - أرفخشد بمعنى : المصباح في مشكاة

[6] - سام هو الذي جاء على وسط الأرض ، وهو أبو العرب جميعاً بما فيهم الكلدانيين ( وليس أباً للآريـين يهـود الخـزر )

[7] - نوح يسمى آدم الثاني ، وهو أبو سام وحام ويافث ويام ( حيث حام أبو كنعان الذي زوره كتبة التوراة أو زوروا عليه فجعلوه ابن حام بدلاً من سام ؟؟؟ وذلك ليستعطفوا الناس ضده وبالتالي ليصح ما حرفوه حول أرض كنعان !!؟؟

[8] - متوشلخ بمعنى : المتوشح بالنور

[9] - أخنوخ هو إدريس ، وهو هرمس الهرامسة صاحب الذي هاجر من فدان الآراميين في أعلى الخليج العربي ، وذلك في رحلة قوسية شمالية ثم إلى الجنوب الشامي الفلسطيني فبلاد النيل !؟.. وقد عُـرج بإدريس إلى السماء .

[10] - مهلائيل : مؤسس الطريق إلى اللـه ومن ذلك باب إيــل .. بـابـل ، فسميت المدينة باسم ذلك الطريق !؟.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخوة الكرام
هناك من يتنكر للنسب التاريخي، ولا يعتدّّ به، وربما أنكره على الآخرين، وحجة "البعض" أننا نبني حياتنا بأنفسنا، ونكتب تاريخنا من جديد!!!!
يقولون هذا بحسن نية، ولكن هذا القول لا يخلو من جهل، إن لم نقل: إنه عين الجهل.
إن التاريخ والحياة لا يوجدان من فراغ، بل هما امتداد في الزمن مترابط الحلقات.
لقد اختلط في ذهن هؤلاء مفهومان اثنان: مفهوم النسب ومفهوم العشيرة.
مفهوم "العشيرة" أوجده ونمّاه وزرعه الإستعمار، فتأصّل في بعض النفوس، وانتقل ميراثاً إلى أبنائها.
لقد أوجد الإستعمار في كل بلد صنائع وكتلاً مغلقة، وميّزها عن سواها ليضرب بها وحدة الشعب، ويحقق أغراضه الإستعمارية، ومع الأسف تم له ذلك.
وهذا المفهوم تجب محاربته، والقضاء على بقاياه، واقتلاع جذوره وتصفية الأمة من هذه الآفات القاتلة، لأنها من مشاريع الإستعمار الخبيثة.
أما مفهوم النسب الذي يشدّنا إلى تاريخنا، فيجب أن نهتم به، ونقدّسه لأنه مدعاة اعتزاز وعامل اتحاد.
فلو طرحنا هذا السؤال البسيط على كل فرد : هل أنت عربي؟؟ سيكون جوابه مقترناً بالحدة والإنفعال قائلاً: نعم!!!
نقول له: كيف تثبت أنك عربي إذا تنكرت لنسبك؟؟؟ فسيخجل، ويعتذر، ويصحح مفاهيمه!!!.
ونقول: إن نسب المرء هو مرآة ماضيه، وعليه أن يديم النظر في هذه المرآة، فإذا كانت صقيلة صافية فليحذر أن يشوّه جمالها وصفاءها، فيما يأتيه من قول أو عمل في سلوكه الإجتماعي والديني والأخلاقي.
وإذا كانت مغشاة كدرة وجوهرة فليحذر أن يضيف إليها كدورة وغشاوة من قوله وفعله.
ونبينا وهادينا نبي الرحمة(ص) يقول: أحب العرب لثلاث: لأنني عربي، ولأن القرآن عربي، ولأن كلام أهل الجنة عربي.
وعلى هذا فنحن ضد النزعات العشائرية فهي لا تدل إلا على ضيق الأفق والإطار الضيق وهذا مرفوض عندنا تماماً ....
أما النسب فيجب أن نعلمه والناس أمناء على أنسابها..............
والحمد لله والصلاة والسلام على من اصفطاه محمد (ص) وعلى آله وأصحابه ومن والاه.

النسب فيه اخطاء كثيرة منها تغلب الغلباء وهي تعود الى وائل بن ربيعة الى نزار الى عدنان كيف وصلت تغلب

بقضاعة من قحطان ابي منكم توضيح وشكرا لكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حميداني

النسب فيه اخطاء كثيرة منها تغلب الغلباء وهي تعود الى وائل بن ربيعة الى نزار الى عدنان كيف وصلت تغلب بقضاعة من قحطان ابي منكم توضيح وشكرا لكم

---

أخي الكريم
نحن صدرنا رحب.... ما ذكرته أنت صحيح وما ذكرته أنا صحيح ولكن كيف؟


الحقيقة يا أخي فاجئني جوابكم .... أرجوا قراءة الأنساب جيداً وخاصة من قضاعة نزولاً وعلى كل ماكتبته مجمع عليه لدى كل الكتب التي بحثت في أعقاب قضاعة ......
وأكثر كتاب متوفر في البلدان العربية هو "نهاية الأرب في علم الأدب" للنوبري.. عدا عن غيره من الكتب التاريخية ..... وهي متفقة في هذا ...... ولذلك سأورد لك النص حرفياً من كتابه:
[overline]من قضاعة ثلاث بطون:
وهم عمران بن الحاف بن قضاعة
وعمرو بن الحاف بن قضاعة
وأسلم بن الحاف بن قضاعة.[/overline]
فأما البطن الأولى من قضاعة: وهم ولد عمران، فأعقب حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة من خمس قبائل: وهم تغلب الغلباء، ويقال: تغلبي قضاعي أو يمني، يراد به هذا الأب؛
وتغلبي معدي أو نزاري، فيراد به تغلب بن وائل بن قاسط الذي في أسد بن ربيعة بن نزار؛ وعشم بن حلوان، وزبان بن حلوان، وعمرو بن حلوان وهو سليح وتزيد بن حلوان بالتاء باثنتين من فوق وفتحها.
والعقب من تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة: وبرة بن تغلب.
والعقب من وبرة بن تغلب من خمس أفخاذ: كلب بن وبرة، وإليه ينسب كل كلبي، وفيهم
عدة أفخاذ وعشائر: كبني عوف وبني ضمضم وبني غليم وبني زهير وبني كنانة، والجميع
عشائر يرجعون إلى عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب، وعرينة بن ثور بن كلب بن
وبرة، وإليه يرجع كل عرني، وأسد بن وبرة، والبرك بن وبرة، والنمر بن وبرة، والتغلب بن
وبرة، وفهد، وضبع، ودب، وسيد، وسرحان، وذئب أولاد وبرة بن تغلب الغلباء.
فمن أسد بن وبرة: بنو القين بن جسر بن شيع الله بن أسد، وتنوخ: وهو مالك بن زهير
بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد؛ وإلى تنوخ هذا ينسب كل تنوخي؛ وإليه يرجع أبو
العلاء المعري الشاعر.

أرجو أن يكون هذا كافياً ويمكنك الرجوع إلى أي مصدر تثق به.....أو إلى مختص بالتاريخ والأنساب ليتبين لك صحة مانقوله ....
وأنا لن أذكر لك مراجع أخرى فأنت تستطيع بسهولة الوصول إلى أي مرجع أو كتاب وتتحقق من كل الذي ذكرناه.......................ولك مطلق الحرية في قبولها أو رفضها وبكلا الحالتين أحترم رأيك....
ولكم مني كل محبة واحترام

ماشاءالله عليك اخوي متعب حتى بشار الاسد جبت عنه معلومات عن نسبـــه

ملاحظه فيك عنصريه بالنسب هههههه اكثر مواضيعك عن القبائل


يعطيك الف عاااااافيه خيووو

اسعدني مروركم العطر ................
غلا ابوها الله لايجيب لنا عنصريه وانا اكتب فى كافه المواضيع بس عندي حب اطلاع فى علم الانساب.
وياسميع مع احترامي لك انا اللى اعرفه عن تغلب تلك القبيله العدنانيه من ربيعه اللى منها الزير وكليب اما غيرهم فلااعلم انا لاانكر فقط لااعلم.

أخي متعب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنك بكل بساطة طالما لديك المقدرة العالية في الأنترنت أن تبحث عن: تغلب بن حلوان
ستنجلي عند ذلك غيوم الشك وتسطع شمس الحقيقة.....

الاخ سميع نعم توجد تغلب من قحطان ولكن ليست هيا تغلب الغلباء التي منها كليب والزير سالم لان تغلب الغلباء من ربيعه من عدنان وهيا غير تغلب بن حلوان من قحطان...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الحميداني

الاخ سميع نعم توجد تغلب من قحطان ولكن ليست هيا تغلب الغلباء التي منها كليب والزير سالم لان تغلب الغلباء من ربيعه من عدنان وهيا غير تغلب بن حلوان من قحطان...

---

الأخ متعب
لقد أحببت زيادة التوضيح لمن تنتسب تغلب الغلباء
فاقتبست مقالة كاملة عن منتدى قبيلة العتيبة التي تتكلم عن تغلب الغلباء ولم أتدخل النص المقتبس وبإماكانك الرجوع إليه ولك من تحيات طيبات.

بداية الاقتباس :

الدواسر قبيلة عربية ازدية قحطانية تنسب الى دوسر وهو لقب لجد أزدي من ال عمرو بن عامر ملوك العرب العاربة

والتغالبة قبيلة ذكرت في كتاب الهمدانيى بأنها من قضاعة من قحطان

وذكر الهمداني قصة نزول عمرو بن عامر ملك السد على قبيلة تغلب القضاعية وتزوج عوذه التغلبية القضاعية الحميرية القحطانية



وهذا موضوع منقول من احد المواقع عن قضاعية تغلب الدواسر

دراسة تشير إلى أن التغالبة في قبيلة الدواسر من قضاعة ( منقول )

--------------------------------------------------------------------------------

الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لاشك أن الناس مؤتمنون على أنسابهم إذا لم يدعوا شرفا وهذا ما ذكره سيدنا الأمام مالك بن أنس الأصبحي الحميري صاحب المذهب المالكي ، ولكن هذا المقال لا يمنع من مزاولة البحث والدراسة حتى يقف الناس على آخر التطورات في البحوث والدراسات عن أنساب القبائل .
والموضوع الذي أنا بصدده يتحدث عن الفرع التغلبي العدناني في قبيلة الدواسر الكريمة ، وكلنا يعلم أن هناك فروع من قبيلة الدواسر دخلت في قبيلتي بني ياس والمناصير وصاروا من عدادهما سواء كانوا من ابناء زايد الملطوم أو من التغالبه ، وهذا الأمر لا غبار عليه ، ولكن وكما أسلفت يجب الأطلاع على آخر ما توصلت أليه نتيجة البحوث والدراسات حول أصول القبائل وعرض هذه النتائج أمام الجمهور لكي يشاركوا بأرائهم ومقترحاتهم حتى يصلوا إلى نتيجة مرضيه .
و امامنا الآن موضوع نقلته من موقع - شبكة مجالس شبكة عنزه - وهو دراسة قام بها بعض المنتسبين إلى ذلك المنتدى من قبيلة عنزه يثبت فيها أن التغالبه الذين في قبيلة الدواسر ليسوا من وائل بن ربيعة بن نزار ، و انما هو من تغلب الغلبا بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.
وقد قرآت الموضوع وتفهمت ما فيه و أود ان اعرضه عليكم لكي تشاركوننا في محتواه وتبدون فيه آرائكم ونرحب بأي مشارك من قبيلة الدواسر لكي يعلق على هذا الموضوع .




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن اليوم بصدد نسب تغلب القضاعية فلعن الله من انتسب الى غير ابيه
اما نسب تغلب الدواسر وانتسابها الى تغلب وائل نرى انه يفتقر للصحه
بعض اخوننا التغالبة يقولون لايستطيع احد ان يثبت ان هناك تغلب من قضاعه؟
نعم فأنا سوف ابين لكم من هي تغلب قضاعة الحميريه
ولكن هناك سؤال سوف اطرحه على التغالبة واتمنى ان يجاوبوني عليه احد
هل احد يستطيع ان يثبت لي ان هناك جد يقال له دوسر بن تغلب؟ اريد مراجع نرجع اليها ولا نريد اي قصيده عاميه
اثبات تغلب قضاعه حمير
نعم اخواني يوجد تغلب الغلباء القبيله المشهور وليست بني ثعلب فبني ثعلب هم بني ثعلب بن وبره بن تغلب ومنهم بني العجلان من حمير
الاثباتات في كتاب نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب في القرن السابع هجري وهي مقتطفات
أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن قضاعة
بنو خشين - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي
جعل "الهمداني" في القرن الثالث هجري لقضاعة أولاداً هم: الحاف، والحاذي، ووديعة، وعبادة.
أما صاحب "الاشتقاق"، فقد اكتفى بذكر ولدين هما: الحاف والحاذي، ثم قال: ومنهما تفرعت قضاعة.
وولد الحاف بن قضاعة على رأي "الهمداني"
هم: عمران بن الحاف، وعمرو بن الحاف، وأسلم بن الحاف، وعُرَ ايْد بن الحاف، و زيد بن الحاف، ، وعبيد بن الحاف، وعشم بن الحاف، وسقام بن الحاف، وليلى بنت الحاف، وسلمان بن الحاف على ما ورد في سجل خولان.
فولد عمران بن الحاف، حلوان بن عمران بن الحاف، وتزيد بن عمران ابن الحاف، وسليح بن عمران بن الحاف .
فولد حلوان بن عمران تغلب الغلباء، وربّان وهو علاف عدهم "ابن حبيب" من "قبائل الحُمْسى من العرب
بن عوف بن ريد كان له من الولد بكر وعوف ومالك وربيعة) ... ( تعليق : ومن نسل ربيعة بن عامر بن عوف خصوصا وعامر بن عوف عموما قبائل كثيرة بعضها يقع في وهم نسبته الي ربيعة بن عامر بن صعصعة بشكل خاص او الي عامر بن صعصعةمن هوازن بشكل عام )
وفي بعض بطون قضاعة يقول الشاعر :
لحى الله خيلا من جناب وعامر ... يقادا وحيا من عرينة أو صحب
( الغلباء) لقب لبني تغلب بن حلوان بن قضاعة والذين منهم بنو ثور وبنور عرينة وبنو عامر
هجرة فروع قضاعة لديارها في غور السراة ونزولها على عالية نجد وحضن والسي وأنتشارها في البلاد :
ومن هذا ماذكره ياقوت الحموي في المعجم :
(وقال نصر حضن جبل مشرف على السي إلى جانب ديار سليم وهو أشهر جبال نجد، وقيل: جبل ضخم بناحية نجد بينه وبين تهامة مرحلة تبيض فيه النسور يسكنه بنو جُشم بن بكر، وقال أبو المنذر في كتاب الأفراق وظعنت قضاعة كلها من غور تهامة بعد ما كان من حرب بين نزار لهم وإجلائهم وإياهم وسارها منجدين فمالت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة إلى حضن والسي وما صاقبه من البلاد غير شُكِم اللات بن رُفيدة بن ثور بن كلب فإنهم انضمها إلى فهم بن تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب وصارها معهم ولحقت بهم عصيمة بن اللبها بن أمر مناة بن فُتيئة بن النمر بن وبرة فانضمت إليهم ولحقت بهم قبائل من جرم بن رًبان فثبتها معهم بحضن فأقامها هنالك وانتشرت قبائل قضاعة في البلاد
علاقة عامر بن عوف بعامر بن صعصة :
" ومن بطون كلب: بنو عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، بطن عظيم؛ وعامر هذا هو أخو عامر بن صعصعة لأمه: أمهما؛ عمرة بنت عامر بن الظرب العدواني، ولدت عامر بن صعصعة على رمل، وولدت عامر بن عوف عند أصل جبل؛ فأخبرها الكاهن بأنه سيعظم أمرهما وعددهما)).
راجع :
نسب معد واليمن الكبير : لهشام أبى المنذر ابن محمد ابن السائب الكلبى ، المتوفي سنة 204 للهجرة
*جمهرة أنساب العرب : لابن حزم الأندلسى المتوفي سنة 456
* معجم البلدان لشهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحموي المتوفي عام 626 للهجرة.
* نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : لأبى العباس احمد بن على القلقشندى المتوفي سنة 821 للهجرة،
قضاعة ثلاث بطون: وهم عمران بن الحاف بن قضاعة وعمرو بن الحاف وأسلم بن الحاف بن قضاعة. فأما البطن الأولى من قضاعة: وهم ولد عمران، فأعقب حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة من خمس قبائل: وهم تغلب الغلباء، ويقال: تغلبي الكتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف : النويري الصفحة : 499
تغلب الغلباء الحميريه ذكر " تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة " ويأتي في حرف الغين المعجمة " وأما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء " ولم يذكر النسابون في أبناء حلوان هذا " غلباء " وإنما ذكروا تغلب الغلباء، وفي التوضيح " في جمهرة النسب لابن الكلبي: فولد حلوان تغلب الغلباء، وهذا يقتضي ان لفظ (الغلباء) صار وصفا لازما أو كاللازم لتغلب بن حلوان لا كما يوصف به تغلب بن وائل، والاول أقدم من الثاني
تغلب الدواسر الان يدعون انهم خوال ال زايد الدواسر ونعم هذا صحيح وسوف اثبت لكم بالدليل القاطع
هناك قصة متداوله عند جميع الدواسر وهي قدوم زايد (الملطوم) وتزوج ببنت الحقباني التغلبي
كما هي المقابله في شبكه الدواسر مع المعمر الشيخ ابو ماضي وهذه القصة متداولة عند الاغلبية ومنتشرة جدا وأبطالها من رموز الدواسر الأغنياء عن التعريف , وقد انتشرت هذه القصة في الجزيرة العربية وتداولها أبناء القبائل العربية ويشهد بها جميع كبار السن من قبيلة الدواسر وكثيرا ما يروونها لأبنائهم وأحفادهم .
دعونا ننظر ماذا قالت كتب التاريخ مع ما يتوافق مع هذه الرواية المشهورة
عوذة التغلبية تنتمي الى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وهي زوجه الملطوم
10 / نسب معد واليمن الكبير للكلبي المجلد الثاني تحقيق : محمود فردوس العظم
وجاء كتاب جمهرة النسب لأبن الكلبي ليثبت أن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر يلقب بدوسر وأمه هي عوذة التغلبية هذا ما ورد بالنص عند الكلبي وهو أول من كتب في أنساب العرب في القرن الثاني الهجري وعند الأشعري وهو من الأزد أيضاً
ذكر ابن الكلبي أن الأسد (دوسر) بن عمران الأزدي أمه هي عوذة التغلبية، ونسبها في تغلب حلوان من قضاعة، ولجوء الأسد بن عمران إلى تغلب حلون القضاعية ومجاورتهم،
قرأنا كتاب ابن الكلبي وهو القضاعي التغلبي لأن كلب من قضاعة فهو أعلم بنسب قبيلته.... وتغلب تلك هي تغلب الغلبا
هنا اثبتنا بالحجة والدليل القاطع ان هذه القصة المتداول تتوافق مع ماذكره كتب التاريخ وهو ان التغالبة القضاعية خوال ال زايد الازد
زهير بن جناب التغلبي الحميري يغزو بكرا وتغلب ويأسر كليب والمهلهل
زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان الحميري
فغزا بكرا وتغلب ابني وائل، وهم على ماء يقال له الحبي ، وقد كانوا نذروا به، فقاتلهم قتالا شديدا، ثم انهزمت بكر وأسلمت بني تغلب، فقاتلت شيئا من قتال ثم انهزمت، وأسر كليب ومهلهل ابنا ربيعة، واستيقت الأموال، وقتلت كلب في تغلب قتلى كثيرة، وأسروا جماعة من فرسانهم ووجوههم، وقال زهير بن جناب في ذلك




تبا لتغلب أن تسـاق نساؤهـم=سوق الإماء إلى المواسم عطلا
لحقت أوائل خيلنـا سرعانهـم=حتى أسرن على الحبي مهلهلا
إنامهلهل مـا تطيـش رماحنـا=أيام تنقف في يديك الحنظـلا
ولت حماتك هاربين من الوغى=وبقيت في حلق الحديد مكبـلا
فلئن قهرت لقد أسرتك عنـوة=ولئن قتلت لقد تكـون مؤمـلا



ويقول في عزوه على تغلب الوائليه



أين أين الفرار من حذر= المـوت وإذ يتقـون بـالأسـلاب!
إذ أسرنـا مهلهـلا وأخــاه=وابن عمرو في القد وابن شهاب
وسبينا من تغلب كـل بيضـاء= رقود الضحى برود الرضاب
يـوم يدعـو مهلهـل بالبكـر=ها أهذي حفيظـة الأحسـاب !
ويحكم ويحكم أبيـح حمامكـم=يا بني تغلب أما من ضـراب!
وهم هاربون فـي كـل فـج=كشريد النعام فـوق الروابـي
واستدارت رحى المنايا عليهـم=بليوث مـن عامـر وجنـاب
طحنتهـم أرحاؤهـا بطحـون=ذات ظفـر حديـدة الأنيـاب
فهم بين هـارب ليـس يألـو=وقتيـل معفـر فـي التـراب
فضل العز عزنا حيـن نسمـو=مثل فضل السماء فوق السحاب


لقد اوضحت لكم ان هناك تغلب الغلباء الحميريه القحطانية العريقة ومن هامات العرب كما شهد لحمير رسول الامه عليه الصلاه والسلام
___________
يقول حمد الجاسر :
و معروف أيضاً أن وادي الدواسر يعرف قديماً باسم العقيق ( عقيق بني جرم ) و بنو جرم هؤلاء من قضاعة من حمير من قحطان ومن قضاعة هؤلاء بنو تغلب وهؤلاء أقرب إلى كون تغالبة الدواسر منهم .
ثم يضيف حمد الجاسر قائلاً :
ولقد أشرت إلى كون تغلب الذين من قبيلة الدواسر من تغلب قضاعة القحطانية في مقال نشرته جريدة ( اليمامة ) منذ ثلاثين عاماً - تقريباً
و لكن كثيراً من المنتسبين إلى التغالبة لم يرضوا بما كتبت و أصروا على أنهم من وايل وقد يكون من أسباب هذا شهرة تغلب وايل و قربها من الأسرة السعودية الكريمة الحاكمة ....
حمد الجاسر / جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد .
وقال الشيخ عبد الله البسام في كتابه (علماء نجد ) :
إن الذي يترجح عندي أن جذمي الدواسر : تغلب و زايد من القحطانية فتغلب عدنان ذهبوا عن نجد إلى العراق قبيل الإسلام ولم يبق منهم من له اسم يذكر ومكان الدواسر الآن هو طريق هجرة قبائل قحطان من اليمن والسراة إلى نجد ................ . انتهى
ويضيف العتكي الأزدي ما يلي :
1- لا يوجد كتاب قديم يشير إلى وجود أحد من تغلب وايل في وادي الدواسر .
2- لا يوجد أحد اسمه دوسر بن تغلب في كتب الأنساب القديمة أو في شعر العرب .
يقول الكاتب عبدالرحمن بن سعد بن سعود الحاقان ولد في بلد اللدام بوادي الدواسر عام 1337هـ
كتابه الدواسر في معارج التاريخ من ضمن ماقاله:
اما بنو تغلب فهم بنو تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعه وهم من بني جرم بن زيان بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعه وهذه القبيلة تسكن الوادي المعروف بوادي الدواسر من قديم الزمان الا انه غلبتهم عليه بنو عقيل بن كعب القبيلة الهوازنيه ثم في حدود عام 600 من الهجره استنجدت قبيلة تغلب بأختها قبيلة ال زائد فانجدوهم واجلوا بني عقيل بن كعب من الوادي الى حدود البحرين وشمال الجزيره وسكنوا مع اخوتهم
فمره اخرى ارجو من كان يستطيع ان يثبت بان هناك شخص يقال له دوسر بن تغلب بن وائل ان يذكره ؟؟
واطلب من كان يملك دليل واحد واشدد على كلمة واحد من الكتب القديمة تثبت نسب تغالبة الدواسر في تغلب وائل ؟؟؟ او على الاقل في وائل او ربيعة او عدنان بكبرها ؟؟؟؟هل هذا الطلب معجزة ؟؟؟؟
انني واثق انه لن ولم يستطع احد ان يأتي بهذا النسب لانه باختصار لايوجد
نحن وضحنا نسب التغالبة في تغلب قضاعة الحميرية مع ما يتوافق مع العقل والشواهد والتاريخ وماذكره المؤرخين وايضاً نسشتهد بالديار لأن ديار التغالبة هو نفسه ديار قبيلة قضاعة وايضاً مع القصة المشهورة والمتداولة ان التغالبة هم خوال ال زايد ووضحنا ان عوذة التغلبية تنتمي الى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وهي زوجه الملطوم من اهم المصادر وبالدليل القاطع
اما الاستشهاد في ابن عبار والحقيل والكتب المعاصره لاتسمن ولاتغني من جوع
ولو سألت هؤلاء المعاصرين كيف نسبتم التغالبه الى وائل فسيكون ردهم من التغالبة انفسهم فهل هذا استشهاد يعتمد عليه التاريخ ؟؟؟ اين كتب الانساب القديمة من نسب هؤلاء !!!!!
اصحاب النسب الوائلي معروف منهم اصحابه ولو سألت أي شخص في آخر اصقاع الارض وقلت منهم اصحاب الغزوة الوائلية فسوف يجيبك في الحال مع وجود ادلة قديمة وموثقة تؤكد هذا النسب الكريم
اعتقد ان التغالبة ليسوا في حاجة الى نسب غير نسبهم وتاريخ غير تاريخهم والرجوع عن الخطأ افضل واشرف من الاستمرار في الخطأ وخاصة اذا الامر يتعلق بالنسب لأن هناك اجيال قادمة هم مسؤولون امامهم ولكي لايصطدموا بالواقع كما هو حاصل الآن مع التغالبة الدواسر.
نهاية الاقتباس
مقتبس عن منتدى قبيلة عنيبة

بسم الله الرحمن الرحيم

عن تغلب العدنانية وتغلب القحطانية
جاء في كتاب نهاية الارب في معرفة انساب العرب
تاليف احمد بن علي القلقشندي

..............................
تغلب العدنانية:
.............
التاء مع الغين 20 - بنو تغلب بفتح التاء وكسر اللام حي من وائل من ربيع من العدنانية والنسبة اليهم تغلبي بفتح اللام وسكون الغين المعجمة وهم بنو تغلب بن وائل ووائل ياتي نسبه عند ذكره في حرف الواو قال الجوهري وربما قالوا تغلب ابنة وائل بالتانيث ذهابًا الى القبيلة كما قالوا تميم بنت مرة قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة وائلٍ ورد العدو عليك كل مكان وكان لتغلب من الولد غنم والاوس وعمران قال في العبر‏:‏ وكانت بلادهم بالجزيرة الفراتية بجهات سنجار ونصيبين قال‏:‏ تعرف ديارهم هذه بديار ربيعة وكانت النصرانية غالبة عليهم لمجاورة الروم ومن بني تغلب هؤلاء عمرو بن كلثوم وهو عمرو ابن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن جشم بن باكر بن جبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ومن عقبه مالك بن طوق الذي تنسب اليه مدينة الرحبة التي على الفرات فيقال رحبة مالك بن طوق وهو مالك بن طوق بن عتاب بن زعفر بن شريح بن عبد الله‏.
..............................
تغلب القحطانية‏
.............
21 - بنو تغلب - ايضًا - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو تغلب حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة ياتي نسبه عند ذكره في حرف القاف‏.‏
.................................................. ...
هذا ماجاء حرفيا دون زيادة او نقصان
هذا الكتاب تاليف احمد بن علي القلقشندي
كما نرى تغلب العائدة الى نزار من عدنان غير تغلب القحطانية فبهذا مايكون قد ورد في النسب صحيح وليس كما قال البعض.

جاء في نسب الأسد

بشار بن حافظ بن علي..........بن عدي بن جناب بن حبل (هبل)....بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.........الخ
يقول ابن عساكر في تاريخ دمشق عن الشاعر زهير بن جناب:
شَاعِرٌ جَاهِلِيٌّ ، كَانَ مَع الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرٍ الْجفنِيِّ ، وَوُفُودُهُ عَلَيْهِ فِي تَرْجَمَةِ رَوَاحٍ النَّهْدِيِّ.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو صادق مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جعفر بْن مُحَمَّد ، أنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زنجويه ، أنا أبو أَحْمَد العسكري ، قال : وأما جناب بالجيم ، وبعدها نون ، وتحت الباء نقطة ، ففي اليمن ، ثم في كلب بنو جناب بْن هبل قبيلة عظيمة فيهم شرف ، منهم بنو عليم بْن جناب ، ومن ساداتهم زهير بْن جناب ، وأخوه عدي بْن جناب .

قرأت عَلَى أبي غالب بْن البنا ، عن أبي الفتح بْن المحاملي ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، قال زهير بْن جناب قال الزبير : كان سيد قضاعة ، قال ابن الكلبي : هو زهير بْن جناب بْن هبل من المعمرين ، عاش ثلاث مائة سنة.
ذكر ذلك ابن إسحاق.

# من ولده الجرنفش بْن كنانة بْن بحر بْن الحارث بْن امرئ القيس بْن زهير بْن جناب بْن هبل بْن عبد الله بْن كنانة بْن بكر بْن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بْن رفيدة بْن ثور بْن كلب بْن وبرة بْن تغلب بْن حلوان بْن عمران بْن الحاف بْن قضاعة ، وأخويه عدي وعليم ، وحارثة هو جناب
قرأت عَلَى أبي مُحَمَّد السلمي ، عن أبي نصر بْن ماكولا ، قال : أما جناب ، أوله جيم مفتوحة ، بعدها نون ، وأخره باء معجمة بواحدة ، زهير بْن جناب بْن هبل ، سيد قضاعة ، شاعر ، فارس ، يقال : عاش ثلاث مائة سنة ، وهبل : هو بْن عبد الله بْن كنانة بْن بكر بْن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بْن رفيدة بْن ثور بْن كلب بْن وبرة بْن تغلب بْن حلوان بْن عمران بْن الحاف بْن قضاعة ، وإخوته : عدي ، وعليم ، وحارثة بنو جناب
فنلاحظ مايلي:
ماورد في نسب الرئيس ...(جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بْن بكر بْن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بْن رفيدة بْن ثور بْن كلب بْن وبرة بْن تغلب بْن حلوان بْن عمران بْن الحاف بْن قضاعة)
اكده القلقشندي في كتاب نهاية الارب
وابن عساكر في تاريخ دمشق
وابن الكلبي في جمهرة النسب.
وبهذا يكون ماورد بالنسب صحيحا مدققا موثقا.
يقول ابن الكلبي
ان كلب بن وبرة هو بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.

جاء في تاريخ ابي الفداء
......................العرب العاربة

فهم عرب اليمن من ولد قحطان‏.‏
وأما العرب المستعربة فهم

ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام‏.

العرب العاربة وهم بنو قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
ومن العرب العاربة بنو سبأ واسم سبأ عبد شمس فلما أكثر الغزو والسبي سمي سبأ وهو ابن يشحب بن يعرب بن قحطان وقد مر نسب قحطان وكان لسبأ عدّة أولاد فمنهم حمير وكهلان وعمرو وأشعر‏.
بني حمير بن سبأ من بني حمير التبابعة ملوك اليمن وقد تقدم ذكرهم

في الفصل الرابع ومنهم‏:‏ قضاعة وهو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ وقيل قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وكان قضاعة المذكور مالكاً لبلاد الشحر وقبر قضاعة في جبل الشحر‏.

ومن قضاعة أيضاً كلب وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة وكانت بنو كلب في الجاهلية ينزلون دومة الجندل وتبوك وأطراف الشام‏.‏
..........................................
هذا ماجاء في تاريخ ابي الفداء
نلاحظ مايلي:
جميع كتب التاريخ الاصلية
كتاريخ ابي الفداء
وجمهرة النسب لابن الكلبي
وتاريخ دمشق لابن عساكر
ونهاية الارب للقلقشندي
ذكرو بان كلب بن وبرة من قضاعة.
واسمه كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة العائدة للملك حمير بن سبا ثم ليعرب بن قحطان.

<br />
<b>Fatal error</b>: Call to undefined function gregoriantojd() in <b>/home/alhomida/public_html/vb/massy/ArDate.class.php</b> on line <b>261</b><br />

لعنة الله على الروافض ومن تبعهم ومنهم الرئيس المغلوب بشار الضبع.
اما نسبه والله اعلم بنسبه ان كان كما يدعون اتباعه الضالون او انه رافضي وهذا الارجح،، فعار عليه ان يتحالف مع الفرس المجوس على العرب عار عليه.
فسوريا بلد الخلافه الامويه والعلم،، اصبحت الان على يد بشار مكان المراقص والبارات والنور والحقاراه وبلد يعاني من الفقر وبلد الرشاوي وبلد غائب عن الساحه العربيه ،وبلد بعد ماكان مهد الحضارات اصبح مهد الحقارات...
فهذا الرئيس التابع الذليل لايران اصبح صفر على الشمال عند العرب الاعزه...
واين هو واين الكرامه اسرائيل تضرب فى سوريا حسب زعمهم المفاعل النووي والطيران الاسرائيلي يحلق فى سماء سوريا دون رادع ،،، بعد هذا كله وعندي انا وغيري ادله دامغه على حقارة ريئسكم وانا سوريا اصبحت فى الماضي والسسب هذا العلوئ من لعنه الله ولعنه المسلمين والدليل قول امام الائمه ابن تيميه.. والجولان اصبحت رغم عن انف هذا العلوي تحت يد اسرائيل ووووووووويطول الحديث....

إدارة المنتدى
السلام عليكم
هل يعقل أن يكون الانحطاط الأخلاقي إلى هذا الحد ...
وهذا العنوان الذي وضع شعاراً في هذا المنتدى:(( سيتم ايقاف اي عضوية تستخدم عبارات غير لائقة او تثير المشاحنات والعنصرية او السب والشتم نعتذر من الان باجراء هذا النظام ولن يكون هنالك اي رسالة تنبيه )) فهل ما ذكره المتعب المريض الكاذب البغيض ضمن قوانينكم!!!
وأنا أكتفي بهذا .... وإلا فهذا المتعب والمريض نفسياً المكنى بالحميداني عنوانكم فهنيئاً لكم.......وهنيئاً لمنتداكم.........

اولا ياسميع هل تنكر قول امام الائمه ابن تيميه فى كل علوى ومن انت لتنكر قول الامام ابن تيميه من انت..
العلوي مذهب هدام مذهب يخرج صاحبه من المله هذا ليس كلامي بل كلام الامام ابن تيميه..
ومن انت ياعلوى لاجل تتطاول على افضل الائمه ياصغير ياتابع ذليل للفرس،، الكل يعرف فضل الامام ابن تيميه ولست انت ياحقير تتطاول عليه..
اما ردك حول بحث فى نسب العلوي رئيسكم وقد ذكرته حسب ماجاء فى صحفكم الكاذبه وقد ثبت كذبها ونفاقها،،،، فان كان كما تدعون الفضل بين العرب لعدنان يكفينا فخر ان من عدنان الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم والصحابه والخلافه الامويه والعباسيه،،،،،
هل تنكر اعتداء حافظ الاسد على اشراف السنه وقصفه لهم بالطائرات ومجزره يشهد لها التاريخ بأنه عار عليه. اين شجاعته من الجولان اين هي رد علي, اين ردكم على قصف المفاعل المزعوم اين ردكم والطيران الاسرائيلي يحلق فى الاجواء السوريه دون رادع (واخبار العربيه والجزيره ومقاطع الجوال خير دليل) واخرتها تتدعون انكم ضد الاحتلال وانتم اشد كفرأ يالشيعه والعلويين من اهل الكتاب اليهود،، هل نسيتم حلفكم مع القرامطه على المسلمين هذه بحد ذاته عار عليكم،،،،،،،،،،،،، الناس فى هذا الزمان لم يعد فيها جاهل الكل اصبح يعرف من انتم ومن مذهبكم الحقير لعنكم الله ياجبناء،،على قول الشاعر اسد علي وفي الحروب نعامه،،، السنه الاشراف تهدم بيوتهم واما اسرائيل تاخذ لجولان كامل ويجبن رئيسكم الذليل ولايرد لو فيه خير رد الجولان مثل الرئيس البطل الشامخ انور السادات عندما استعاد سيناء.....كل سني فى مكان فهو يلعن الروافض الشيعه ومن تبعهم ويلعن كل علوي لعنة الله عليهم اهل الفكر الهدام وارجع الى اقوال ائمه السنه وانت تعرف ياملعون..

الأخوة الإداريين
للمرة الثانية أخاطبكم بكل احترام أنتم وضعتم قوانين والقانون الأول الذي وضعتموه كعنوان عريض وهو أول ما يرأه من يدخل الصفحة الرئيسية لهذا المنتدى وأضعه مرة أخرى كما كتبتموه:((سيتم ايقاف اي عضوية تستخدم عبارات غير لائقة او تثير المشاحنات والعنصرية او السب والشتم نعتذر من الان باجراء هذا النظام ولن يكون هنالك اي رسالة تنبيه ))
وأنا أستغرب كيف تسمحون لهذا المختل عقلياً الحاقد على سوريا الأسد أن يجعل الإسلام محصوراً با بن تيمية بل يجعله إمام الأئمة!!! هو حر في أن يعبده ويعبد ما يشاء....
ولكن التهجم بهذا الاسلوب الفاضح والكاذب يوضح حقيقة الخلفية السوداء المرتبطة بالصهيونية ارتباطاً وثيقاً التي هي كالغراب لا تريد للأمة إلا الخراب واستغلال خيراتها.......
وعلى كل أنا لم أسجن ابن تيمية وأضعه في السجن والذي مات في سجنه ولم يطلقوا سراحة بسبب فتاويه وضلاله...
وأضع أمامكم كيف تم سجن ابن تيمية ليعلم أننا لم نسجنه بفتوانا ولم نكن بعصره وهو ليس حجة لنا أبداً بل حجتنا القرآن والسنة والأئمة عليهم رضوان الله تعالى.....
لقد كان حبسه الأخير بفتوى من القضاة الأربعة[ شافعي و مالكي وحنفي وحنبلي ]أي أن قضاة المذاهب الأربعة هي من كفرت ابن تيمية وحكموا عليه بأنه ضال ومضل يجب التحذير منه.... كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ ، وهو من تلامذة ابن تيمية، وأصدروا عليه حكماً سُمي مرسوم الملك ابن قلاوون يقضي بسجن ابن تيمية بعد أن خاض في مسائل الذات والصفات وأظهر البدع ، وبمنعه من التصرف والظهور ، وبمنع من أصر على أتباعه من القضاء والولاية ؛ وننقل هاهنا مقدمة المرسوم :
(بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله الذي تنـزّه عن الشبيه والنظير وتعالى عن المثل فقال عزَّ وجل {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير-- أحمده على أن ألهمنا العمل بالسنَّة والكتاب ، ورفع في أيامنا أسباب الشك والارتياب ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة من يرجو بإخلاصه حسن العقبى والمصير ، وينزِّه خالقه عن التحيُّز في جهة لقوله تعالى {وهو معكم أينما كنتم--وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله الذي نهج سبيل النجاة لمن سلك سبيل مرضاته ، وأمر بالتفكر في آلاء الله ونهى عن التفكر في ذاته ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين علا بهم منار الإيمان وارتفع ، وشيّد الله بهم من قواعد الدِّين الحنيف ما شرع ، وأخمد بهم كلمة من حاد عن الحق ومال إلى البدع .
وبعد فإن العقائد الشرعية ، وقواعد الإسلام المرعية ، وأركان الإيمان العلية ومذاهب الدين المرضية ، هي الأساس الذي يبنى عليه ، والموئل الذي يرجع كل أحد إليه ، والطريق التي من سلكها فقد فاز فوزاً عظيما ، ومن حاد عنها فقد استوجب عذاباً أليما ، فلهذا يجب أن تنفذ أحكامها ويؤكد دوامها ، وتصان عقائد الملة عن الاختلاف ، وتزان قواعد الأئمة بالائتلاف ، ويفرَّق من فِرَقِها ما اجتمع.
وكان ابن تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه ، ومدَّ بجهله عنان كلمه ، وتحدَّث في مسائل الذات والصفات ، ونصَّ في كلامه الفاسد على أمور منكرات ، وتكلَّم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون ، وفاه فيما اجتنبه الأئمة الأعلام الصالحون ، وأتى في ذلك بما أنكره أئمة الإسلام ، وانعقد على خلافه إجماع العلماء والحكام ، وشهر من فتاويه في البلاد ما استخفَّ به عقول العوامّ ، وخالف في ذلك فقهاء عصره ، وعلماء شامه ومصره ، وبعث برسائله إلى كل مكان ، وسمّى فتاويه بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان… الخ المرسوم)
فهل نفهم من الإدارة أنها تتوافق مع هذا المختل عقلياً......
لقد كان هذا المختل وضع نسب الرئيس بشار بدون أن يذكر المصدر ولما وضعناه نحن مع المصدر حاول أن يقول أنه لا يوجد تغلب من حلوان ولما قدمنا الدليل قال لا يوجد الغلباء التغلبية من حلوان ولما قدمنا مشاركة لأحد المنتديات والمثبتة ما كتبناه فلم يعد يعرف وواضح أنه يفتقر للصدق والأمانة ومن يفتقر للصدق والأمانة فهو ليس من المسلمين.....
فلما شعر بخزيه وعاره لجأ إلى موضوع لا علاقة له بما نكتبه هنا موضوع نسب الرئيس ماعلاقة أكاذيبه المفرية وضلاله هنا ليذهب إلى حيث هذه التفاهات والأكاذيب موجودة ولينفث سمومه وبغضه وجهله.....
أطالب بحذف مشاركاته وأكاذيبه التي هدفها مكشوف للعيان كما أطالب بفصله نهائياً حسب ما اقتضاه قانونكم الواضح .... وفي النهاية تصرفكم يكشف هويتكم ومدى صدق نياتكم.....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا :
كنت اتمنى ان اشارك بمحبة واحترام ولكن مع هذا الحقد الطائفي العشائري ومع هجوم هذا المتعب على السيد الرئيس بشار الاسد وعلى العلويين دون ان يعلم اي شيئ عنهم وانتم لم توقفوه فهذا دليل على انحيازكم له دون مبرر كما انه يجعل ابن تيمية امام الأئمة ....هذا الائمام الذي يقول ان الله كل يوم خميس ينزل الى الارض بصفة شاب اجرد ويقول هل من طالب اعطيه ......هذا الائمام الذي يقول عن حلول الله بجسم شاب ويتكلم عن الذات الالهية رغم ان الرسول /ص/نهانا عن ذلك اي انه خالف الرسول /ص/ وتجعله ائمام الأئمة عافاك الله من مرضك وارجو ان تنتبه لنفسك وان تتفكر في خلقك لأنه اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه وأرجو ان تتوب الى الله رب العالمين فلقد نهينا ان نكون سبابين و لعانين ويجب ان لاترضى للاخرين ما لا ترضاه لنفسك و تأكد من الشيئ قبل ان تحكم وتصبح من النادمين .......تصعب المشاركة مع المنحاز والمتعنت دون معرفة.