الاعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً
> يقول: يا كريم
> فقال النبي خلفه: يا كريم
> فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
> فقال النبي خلفه : يا كريم
>
> فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
> اتهزأ
> بي لكوني اعرابياً؟
> والله لولا صباحة
> وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
> عليه واله وسلم
> فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
>
> قال الاعرابي : لا
> قال النبي : فما ايمانك به؟
>
> قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
>
> قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
>
> فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
>
>
>
>
> فقال النبي:
> مه يا اخا العرب
>
> لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى
> بعثني
> لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
>
> فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك
> السلام ويخصك
> بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي,
>
> لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير,
> والفتيل
> والقطمير
>
> فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
>
> قال : نعم يحاسبك إن شاء
>
> فقال الاعرابي: وعزته وجلاله,
> إن حاسبني لأحاسبنه
>
> فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا
> العرب ?
>
> قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن
> حاسبني
> على معصيتي حاسبته على
> عفوه,
>
> وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
>
> فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
>
> فهبط جبريل على النبي
> وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول
> لك
> : يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
>
> وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه
> رفيقك في الجنة
>
> اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا
> كريم
>

http://www.a7bk-a-up.com/pic/0yA77403.gif

جزاك الله خير

مضوع جيد جيدا

آمين والله يجزاك كل خير
تحياااااااتي

جزاك الله خيرآ ونسال الله ان يرحمنا

في كل مرة اطلب من الاخوة الافاضل عند مشاركتهم بحديث ان يتاكدوا من اسناده وصحة نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لخطورة القول على الله او على رسوله ما لم يقله الله او رسوله وللحديث من كذب علي متعمدا فليتبواء مقعده من النار فالحذر الحذر وكان بودي ان من رد يتاكد هل الحديث صحيح ام لا والان اطلب من اخي صاحب الموضوع ان يذكر لنا اسناد الحديث ومصدره

بسم الله الرحمن الرحيم

ابو عبدالله الحميداني قرأت ما كتبته عن رواية النبي صلى الله عليه وسلم واستهجانك للرواية وانكارك لها وطلبت مني ان اذكر لك سندها ومصدرها . وانا لن اهرب من طلبك كما فعلت انت مع الاخ الهرمزان عندما طلب منك اثبات شرعية الاحزاب ورددت عليه بطريقة لا تدل على حسن الادب . اما انا فسأرد عليك بمنتهى الادب لعلك تتعلم مني شئ ينفعك .

هذه الرواية ضعيفة وبعض اهل العلم قال انها موضوعة ولا اصل لها وانها مشابهة لرواية اخرى اوردها ابوحامد الغزالي في كتابه احياء علوم الدين واليك فتاوى بعض اهل العلم فيها .
إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث .
وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]، وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم .

د. الشريف حاتم بن عارف العوني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى



السؤال:

ما صحة الحديث: أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً.


الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



ابو عبدالله الحميداني انا عندما نقلت هذا الحديث نقلته لكي نرى فصاحة الاعرابي ومحاججته للنبي وان كانت محاججة غير سليمة وهي ان يحج العبد خالقه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تورد حديثا وانت تعلم عدم صحته والله انه لا ينقضى مني العجب اما قولك انك تعلمني الادب فوالله لو علمت ان عندك ادبا لتعلمته منك اما الهرمزان والرد عليه فارجع الى ردي ويتضح لك تلبيساتك على الناس ولم ارغب في مناقشته على صفحات النت حيث لا نفع منها يرجى واعلم حقا ان الصياح على قدر الالم وانه ليس من الامانة العلمية ان تنقل حديثا مكذوبا وتدعي صحته ولما نبهتك عليه اخذتك العزة بالاثم قاتل الله الكبر والجهل ورزقنا جميعا علما نافعا وعملا صالحا
اما الاحزاب والجماعات فاي ان كانت فلن تصل الى حد وجوب التثبت في نسبة شي الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله
وشيخنا العلامة ابن باز رحمه الله يرى التعاون مع اي جماعة تدعوا الى الكتاب والسنة وتهدي الخلق الى الخالق وكذلك شيخنا ابن عثيمين يقول بنحو ذلك ما دام منهجها صحيح وموافق للكتاب والسنة

ختاما دع عنك الجدل فوالله ما اوتي احد الجدل والمراء الا كان ذلك نقص في دينه

ابو عبدالله الحميداني يبدو لي انك من هواة الكذب تقول كيف تورد حديثا وانت تعلم عدم صحته ؟ وانا ارد عليك بأنني عندما نقلت هذا الحديث لم اكن اعلم بصحته من ضعفه وانما اوردته على انه حديث صحيح ، ولقد نقلته من احد المواقع بعنوان الاعرابي الذي ابكى النبي لمحاججته اياه ، وبعد ان نقلت الحديث لمنتدى الحمادين سألت الشيخ المحترم محمد الحمود النجدي حفظه الله فأفادني بأن هذا الحديث من الموضوعات ولذلك ذهبت لأتأكد فوجدت الشيخ محق في قوله فانظر ابو عبدالله رجوعي الى الصواب وعدم تمادي في الباطل مثلك فأنا لم ادعي بأن الحديث صحيح وعليك الاثبات بل انني نقلت اقوال اهل العلم في تضعيف الحديث . اما بالنسبة لتعلم الادب فيبدوا لي انك غير مهيأ للتعلم اصلا . اما قولك (اعلم حقا ان الصياح على قدر الالم ) كلام ليس له داعي والذي اراه انك انت الذي تتألم .
اما قولك عن الاحزاب والذي تتدعي انه لم يثبت فيه شئ احيلك الى الفتوى التي وضعها لك الهرمزان لعلها تعيدك الى صوابك وتخفف آلامك .
ختاما دع عنك الجدل فوالله ما اوتي احد الجدل والمراء الا كان ذلك نقص في دينه . هذه اجمل عبارة كتبتها انت في ردك . وانا اؤيدك فيها ليس للجدل داعي بينت لك كل شئ طلبته مني وليتك ترجع للحق انت وحزبك

والحمد لله رب العالمين

اصبحت عندك من هواة الكذب الله بيني وبينك وعند الله تجتمع الخصوم ووالله لن اسامحك ولن ابيحك يامن تفتري وتكذب وليس هذا بنافع لك ولست بالذي الومك فهذا تيدنك وبغيتك اوصلتك لهذا ولن اعلق اكثر من هذا راجيامن الادارة ان تضع حدا لهذا السفه والتطاول

ابو عبدالله الحميداني انا قلت لك يبدوا لي انك من هواة الكذب وانا اتمنى ان لا تكون منهم ويبدوا ليست توكيد لأنني لو تيقنت انك تتعمد الكذب علي لقلت لك انك كاذب وليس يبدوا لي انك كاذب (اتمنى ان تعرف الفرق بين يبدوا لي انك تكذب وانت كاذب ) الاولى فيها شك وليست متيقنة اما الثانية فإنها تأكيد . وسأبين لك لماذا قلت لك يبدوا انك من هواة الكذب وانت انشاء الله لست منهم .

ارجع الى مقالك الاول والذي ترد علي فيه وانظر الى عبارتك ( ليس من الامانة العلمية ان تنقل حديثا مكذوبا وتدعي صحته ولما نبهتك عليه اخذتك العزة بالاثم ) . هذه العبارة انت ذكرتها وهي ليست صحيحة على الاطلاق فأنا لم اقل ابدا ان الحديث صحيح . واطالبك بأن تثبت اني قلت بأن الحديث صحيح بل على العكس تماما عندما علمت بأن الرواية مكذوبة ذكرت ذلك ولم اتردد ابدا في ذكر الحق فالحق احق ان يتبع .
فلماذا تفتري علي بقولك اني زعمت ان الحديث صحيح هداني الله واياك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ حميداني وفتخر لما هذى الهجوم على شيخنا الفاضل عندما ناصحك على نقل الحديث


الموضوع وانت اعترفت بنفسك انك سئلت بعد ماوضعت الحديث وبوعبد الله مارد على موضوع



الهرمزان الاخير ... الله واعلم انه استدراج للشيخ ابو عبد الله حتى تنالوا منه


ماهو من اراد ان يكون شيخأ كان شيخأ ابو عبدالله من 25سنه وهو طالب علم الله يزيده ويزيدنا من العلم النافع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ راعي المعطا تقول لما هذا الهجوم على شيخنا الفاضل عندما ناصحك على نقل الحديث ، وانا اقول لك لم اهاجم شيخك ابدا وانما بينت له طريقة التعامل مع الاخرين والتي تجاهلها تماما مع الهرمزان عندما طلب منه اثبات شرعية الاحزاب ولم يرد شيخك على الهرمزان وانما اخطأ بطريقة زجره للهرمزان مع العلم ان الهرمزان على حق والاحزاب على باطل وظلال وجزاه الله خير الاخ الهرمزان نشر فتاوى للعلماء تحرم الاحزاب التي دافع عنها شيخك .
ثم يأتي شيخك الفاضل ليطلب مني ان اذكر له سند الحديث ومصدره ، ولو كنت انا اريد معاملة شيخك بنفس الطريقة لقلت له اذهب انت واستخرج سند الحديث ومتنه وامتنعت عن الرد عليه كما فعل هو مع الهرمزان ،ولكنني لم افعل ذلك بل رددت عليه لسببين الاول انني انا الذي وضعت الرواية وانا المسؤول عنها امام الله ولذلك وجب علي التنبيه عليها . والسبب الثاني ليس انا من يدير ظهره الى محدثه ،بل التفت الى من يحدثني واستمع اليه حتى اعلم واتعلم وليس كما فعل شيخك مع الهرمزان .
الاخ راعي المعطا ارجع الى جميع ما كتبته انا واقرأ بتمعن تعرف ان شيخك غفر الله لي وله تجنى علي بقوله ( ليس من الامانة العلمية ان تنقل حديثا مكذوبا وتدعي صحته ) وانا لم ادعي ابدا ان الحديث صحيح على الاطلاق بل انني سارعت الى نشر اقوال من ضعف الرواية من اهل العلم وارجع الى مقالي تجد ذلك فمن الذي افترى غلى الاخر .
الاخ راعي المعطا لا انا ولا الهرمزان ولا غيرنا نستدرج شيخك ولا لنا فيه حاجة كل ما في الموضوع شيخك يرفض الرد على الاخرين عندما يطلبون منه ذلك ويطلب منا ان نرد عليه في الوقت الذي يرفض فيه ان يرد على الاخرين ،وهذا تناقض من شيخك وهذا ما جعلني ابدأ مقالتي ( وانا لن اهرب من طلبك كما فعلت انت مع الاخ الهرمزان عندما طلب منك اثبات شرعية الاحزاب ورددت عليه بطريقة لا تدل على حسن الادب . اما انا فسأرد عليك بمنتهى الادب لعلك تتعلم مني شئ ينفعك ).
واخيرا العلم ليس بعد السنين كما تعتقد انت وانما بقدر ما يتعلمه الانسان فقد يأتي شخص اضغر منك سنا واعلم منك وعموما اذا شيخك 25 سنة طالب علم والله يبارك له في علمه فأنا طالب علم قبل ان يكون شيخك شيخ .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تعوذو من ابليس اخواني الشيخ بوعبدالله واخوي حميداني وافتخر المنتدى هنا وضع لتقبل الرائي والرئي الاخر ولكن اخوي حميداني معصب على الشيخ بوعبدالله وانا اتوقع انه يجهل من هو بو عبدالله ولكن تعوذو من ابليس يا أحبائي

شكرا اخوي راعي المعطا وابو حور على حسن ظنكما باخيكما ووالله ما علمت ان الامر سيصل بالاخ حميداني وافتخر لهذا المستوى من السخرية والاستهزاء بالاخرين والتعالي عليهم ولم يكتف بان حرف الحوارعن موضوعه وكنت اساله صحة الحديث ولما علم انه وقع اراد ان يحفظ ماء وجهه والا ما الذى جاء بذكر الاحزاب هنا ويدعي انني حزبي وحسابه على الله ويتهمني بالكذب والموعد الله اليس الله بكاف عبده
ما كنت اود ان ارد ابدا ولكن مقاكما عندي والمنتدى الذي نكتب فيه لابد لي من كلمة اختم فيها هذا التهارج منه ولا عجب ما دام انه سمى نفسه حميداني وافتخر بماذا تفتخر ياهذا اليس الفخر بالانساب من دعوى الجاهلية يا طالب العلم نعم انك افتخرت بطلبك للعلم فبئس ما طلبت ان كان هذا هو العلم الذي تعلمته التعالي والكبر والزهو على الاخرين ولن ابيحك او احللك فقد ظلمتني والله يقتص لي منك فاعد للسؤال جوابا غدا يوم التغابن اذا حقت الحاقة
علما اني لن اعود لهذا ابدا اكراما لاهل المنتدى عما لايليق

السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته

كما عهدناك يابو عبد الله ... دائمآ متسامح وتاركن للجدال

قال الله تعالى ( وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40)

روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال

"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً،

وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه "

رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).

[motfrk]مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه




مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه





مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه[/motfrk]