اغنييييييييه........تجعلك تكفر...ادخلو ...مو لازم ردوود اهم شي تعرفوون

[عين القصيم]

[align=center]السلام عليكم

اغنيه يرددها الناس
احذر ترديدها او سماعها
لان فيها كفر



كلنا نعرف اغنيه ( حسين الجسمى ) التى يقول فيها :


( انا الشاكى انا الباكى انا الحساس )
(انا اللى فى المحبه خاضع راسى )
( وانا لغير المحبه ما خضعت الراس )


استغفر الله العظيم


اذا نظرنا الى الكلمات....وفهمنا المعنى
( انا لغير المحبه ما خضعت الراس )


كلنا يعلم ان الخضوع لله عز وجل
هذا ما امرنا به الله عز وجل
امرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم



ارجو نشر هذا الموضوع فيما حولنا


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( من دعا الى هدى. كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شى.ومن دعا الى ضلاله.كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شى))
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم



لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين


م
ن
ق
و
ل

أرجوا من الأخوه و الأخوات كل من قرأها يساهم بالنشر و لو بالقول

كل من هو عضو بالمنتدى أو غير ذلك أرجوا منكم أن تساهموا

و لو بالقول للأصدقاء و جزاكم الله ألف خير

تحياتي[/align]

[ابوعبدالمجيد]

جزاك الله خير

[دكتاتور زماني]

جزاك الله خير

[乂كـ‘,ـ‘,ـاكـ‘,ـ‘,ـا乂]

مشكووووور والله يجازيك على خير ما عملت

[ريوف]

جزاك الله خير

[عين القصيم]

راعي المعطا

دكتاتور زماني

كــــــاكـــــا

ريـــــــوف

منورين المشاركه

[غناتي]

الله يجزاك كل خير
أصلا جميع الأغاني حرام يا أختي لا الشاكي ولا غير
والله يعطيك العافية

[عين القصيم]

غناتي
شكرا على المرور

[حميداني حتى النخاع]

الله يجزاك خير على التنبيه الي قلته لان بصراحه في كثير من الناس تجهل الامور هاذي والله المستعان...

[عين القصيم]

حميداني حتى النخاع
شكرا على المرور
منور المشاركه

[ذيب الجزيرة]

الله يعطيك العافيه

الله يجزاك خير

عين القصيم

تقبل مروري

[عين القصيم]

ذيب الجزيره
منوره الصفحه
شكر على المرور

[منابع الطيب]

[align=center]جزاك الله خير وربي يوفقك

تحياتي [/align]

[ونة خفوق]

جزاك الله خير

[عين القصيم]

منابع الطيب
منور المشاركه
شكرا على المرور

[فجر الحمادين]

[عين القصيم]

فجر الحمادين
منوره المشاركه
شكرا على المرور

[غنام العرافه]

[align=center] الله يجزاك عنا كل خير والله يجعلعها في موازين حسناتك .[/align]

[عين القصيم]

غنام العرافه
تشرفت بمرورك

[الـــمـــلـــكـــي]

جزاك الله خير

[المستشار]

جزاك الله خير

[فيصل ابن جرمان]

اشكرك اخوي عين القصيم على الافاده

تقبل تحياتي

دمت بود

[حــالية الذوق]

مشكور جزاك الله خير على النقل

تقبل مروري

[شوفالييه]

[align=center]ههههههههههههههههه



ماهي العلاقة بين أن يحني الحب رأس احدهم على السبيل المجازي؟!

وبين الانحناء لله على المعنى الحقيقي والتعبدي ؟!

يا أخي كفاكم تكفيرا ..

أنا لما امارس رياضة المشي بين جبلين "جائز" ..لكن لما أقول لا أنا لا امارس الرياضة بل امارس السعي بين الصفا والمروة ..هنا المحضور..


أنا أقدر أقول موضوعك فيه "كفر" مثل قولك : "تكفون".. والرجاء لا يجوز إلا لله "أمن يجيب المضطر إذا دعاه" ..!!!!!!!!


بالله دعونا نتجاوز العقلية "النصوصية" وفقه "ابو زقم"![/align]

[حميداني وافتخر]

[align=center](انا اللى فى المحبه خاضع راسى )
( وانا لغير المحبه ما خضعت الراس )





[/align]

الاخ شوفالييه

حتى لو افترضنا انها من باب المجاز اللغوي وهي كذلك فإن المعنى يكون قبيح جدا فهل العشق يجعل الرجل خاضع برأسه ذليل !!! ولو ان اشاعر طينها بعد هذا البيت بأنا لغير المحبة ما خضعت الرأس !!! يعني حتى لرب العالمين ما خضع رأسه !!! وأنا بحسن نية مني افترض انه يقصد ما خضع رأسه الا لله وللبنت اللي ذلته !!! عموما هذا النوع من الشعر فيه اسفاف .

[شوفالييه]

الاخ شوفالييه

حتى لو افترضنا انها من باب المجاز اللغوي وهي كذلك فإن المعنى يكون قبيح جدا فهل العشق يجعل الرجل خاضع برأسه ذليل !!! ولو ان اشاعر طينها بعد هذا البيت بأنا لغير المحبة ما خضعت الرأس !!! يعني حتى لرب العالمين ما خضع رأسه !!! وأنا بحسن نية مني افترض انه يقصد ما خضع رأسه الا لله وللبنت اللي ذلته !!! عموما هذا النوع من الشعر فيه اسفاف .

[align=center]لا يا صديقي ..اسمح لي أن اختلف معك ...فالشاعر يجوز له ما لا يجوز لغيره ..مثلا : يجوز لشاعر ان يمدح نفسه بقصيدة وأنه وافي ولا يحب سفاسف الأمور ..لكن لما يقولها باللغة العادية في "مجلس" يكون : (مهايطي) ..فالشعر جماله في قالبه الغير اعتيادي , وإلا لو كانت قوالب الشعر عادية فقد "خصوصيته" الشعرية ..


ثم الشاعر يقول أنه خضع راسه "للمحبة" لماذا لا نفهمها :محبة الله ..فلا يؤمن أحد حتى يحب الله!..


لكن مشكلتنا يا صديقي نقرأ قراءة مغرضة ..قراءة البحث عن "العفريت" نقرأ أي نص ونبحث فيه عن ما يكفر صاحبه !


والذل هو مجازي لا حقيقي ..![/align]

[حميداني وافتخر]

[align=center]السلام عليكم

اغنيه يرددها الناس
احذر ترديدها او سماعها
لان فيها كفر



كلنا نعرف اغنيه ( حسين الجسمى ) التى يقول فيها :


( انا الشاكى انا الباكى انا الحساس )
(انا اللى فى المحبه خاضع راسى )
( وانا لغير المحبه ما خضعت الراس )




[/align]

الاخ شوفالييه هذا ما كتبه الاخ عين القصيم وهو لم يكفر احد !!!

اغنيه يرددها الناس
احذر ترديدها او سماعها
لان فيها كفر

إذا هو يعتقد ان فيها كفر ولم يكفر احد اتمنى ان تكون وضحت الفكرة لديك . قد يكون شاعر القصيدة قالها من باب المجاز اللغوي وهذا يحدث كثيرا فلا نقول انه كافر . ولكن نقول انه شوه قصيدته بذل وخضوع لا ينبغي ان يسلكه انسان الا لخالقه .
طبعا قد تختلف معي ، لأن الكثيرون في هذا الوقت يخضعون لأي شئ سواء حب او غير حب .عموما مبدأ (فالشاعر يجوز له ما لا يجوز لغيره ) لا دليل عليه وكثيرا ما نسمعه من الشعراء لتبرير سقطاتهم وزلاتهم ، والصحيح يجوز للشاعر ما يجوز لغيره . لأنهم جميعا بشر .

(ثم الشاعر يقول أنه خضع راسه "للمحبة" لماذا لا نفهمها :محبة الله ..فلا يؤمن أحد حتى يحب الله!..) هههههههههههههههههههه هذي اللي تستاهل الضحك يا أخي الاغنية غزلية واحد يتكلم عن حبيبته ويتوجد عليها وينوح وانت تقول محبة الله !!! عموما إذا كانت محبة الله فلماذا لا يقول لغير الله بدل من المحبة !!! اسمع الاغنية جيدا وقل هل المحبة لله ام لبنت.

( لكن مشكلتنا يا صديقي نقرأ قراءة مغرضة ..قراءة البحث عن "العفريت" نقرأ أي نص ونبحث فيه عن ما يكفر صاحبه !


والذل هو مجازي لا حقيقي ..! )

قلت لك شوفالييه الاخ عين القصيم لم يكفر احد وإنما رآى ان العبارات الواردة فيها كفرية فقط . والتكفير حق لله لا يجوز لأحد ان يكفر احد . إلا من انكر معلوم من الدين بالضرورة وهذا للعلماء .

وقولك الذل هو مجازي لا حقيقي اعرف انه مجازي ، ولكن هذا المجاز يترك انطباع لمستمعين الشعر والغالبية يفهمون الشعر على ظاهره ولا يهتمون ببواطن الشاعر . والذي يقول مثل هذا الشعر يسئ لنفسه حتى لو انه ليس ذليل . والعبرة هنا بما يقوله الشاعر وليس بما هو خافي في بطن الشاعر .

[شوفالييه]

الاخ شوفالييه هذا ما كتبه الاخ عين القصيم وهو لم يكفر احد !!!

اغنيه يرددها الناس
احذر ترديدها او سماعها
لان فيها كفر

إذا هو يعتقد ان فيها كفر ولم يكفر احد اتمنى ان تكون وضحت الفكرة لديك . قد يكون شاعر القصيدة قالها من باب المجاز اللغوي وهذا يحدث كثيرا فلا نقول انه كافر . ولكن نقول انه شوه قصيدته بذل وخضوع لا ينبغي ان يسلكه انسان الا لخالقه .
طبعا قد تختلف معي ، لأن الكثيرون في هذا الوقت يخضعون لأي شئ سواء حب او غير حب .عموما مبدأ (فالشاعر يجوز له ما لا يجوز لغيره ) لا دليل عليه وكثيرا ما نسمعه من الشعراء لتبرير سقطاتهم وزلاتهم ، والصحيح يجوز للشاعر ما يجوز لغيره . لأنهم جميعا بشر .

(ثم الشاعر يقول أنه خضع راسه "للمحبة" لماذا لا نفهمها :محبة الله ..فلا يؤمن أحد حتى يحب الله!..) هههههههههههههههههههه هذي اللي تستاهل الضحك يا أخي الاغنية غزلية واحد يتكلم عن حبيبته ويتوجد عليها وينوح وانت تقول محبة الله !!! عموما إذا كانت محبة الله فلماذا لا يقول لغير الله بدل من المحبة !!! اسمع الاغنية جيدا وقل هل المحبة لله ام لبنت.

( لكن مشكلتنا يا صديقي نقرأ قراءة مغرضة ..قراءة البحث عن "العفريت" نقرأ أي نص ونبحث فيه عن ما يكفر صاحبه !


والذل هو مجازي لا حقيقي ..! )

قلت لك شوفالييه الاخ عين القصيم لم يكفر احد وإنما رآى ان العبارات الواردة فيها كفرية فقط . والتكفير حق لله لا يجوز لأحد ان يكفر احد . إلا من انكر معلوم من الدين بالضرورة وهذا للعلماء .

وقولك الذل هو مجازي لا حقيقي اعرف انه مجازي ، ولكن هذا المجاز يترك انطباع لمستمعين الشعر والغالبية يفهمون الشعر على ظاهره ولا يهتمون ببواطن الشاعر . والذي يقول مثل هذا الشعر يسئ لنفسه حتى لو انه ليس ذليل . والعبرة هنا بما يقوله الشاعر وليس بما هو خافي في بطن الشاعر .

[align=center]ماهو الكفر؟..

لا يصح أن نقول هو يعتقد أنه "كفر" !.. ثم تنقض كلامك بقولك : التكفير حق الله..!

إذا كان التكفير حق لله ..فلا يقول أن هناك "كفر" إلا بضوابط معينة..وإنما يقول هناك "خطأ" ...دعك من "فذلكة" البعض في التفريق بين "الكفر" و "التكفير" فكلهما متلازمان .!

ثم لا يوجد شاعر إلا وفي قصيدته شيء مما "قد" يفهم أنه "ذل" للمحبوب ..وقد وبيت لك في الرد السابق ان القالب الشعري قالب "فني" اكثر منه "واقعي" ومنطقي ..وإلا لن يكتب أحد قصيدة ..فأنت حتى تمدح شخص أنه كريم كالسحاب ..فهو تعبير "ممجوج" على الواقع فلايوجد من هو أكرم من السحاب ..والسحاب مسير ليس هو الكريم وإنما هو كريم حينما يأمره الله بذلك ..لذلك قيل : ما كل سحابة تجود بماءها ..لما تمدح شخص على أنه "أسد" تشبيه "ممجوج" على أرض الواقع فالأسد حيوان كسول , وهو حيوان أولا واخيراَ ..ثم لو قال عيونها "ناعسة" قلنا : يجب أن تغض النظر ..ولما يقول "بصري" وهو في الحرم حسب روايتهم "الخاسر اللي جاب بصري يقنه" إلى آخر القصيدة .ففيها تعبير جنسي !....فهل نقول هذه القصيدة حرام لان فيها وصف جنسي؟!

سيقول لك شخص : الله في سورة يوسف وصف امراة العزيز تغلق الأبواب وتقول ليوسف هيت لك ..وتقد قميصه من دبر...فهل تستطيع قناة "المجد" أن تصنع مشهد تلفزيوني على ضوء هذه الآية؟!..سيكون مشهدا "جنسياً" ومع ذلك لم يحذف الله هذه الآية! ..مع العلم انه مشهد قد يثير "مخيلة" القارئ .!

لذلك اقول لك الأدب يحكم بمعايير الأدب ..لا معايير الدين الدين يحكم الدين ..وإلا لن تستمع لاي قصيدة ..الغزل كله حرام والمدح حرام لانه مبالغة والمبالغة شكل من اشكال الكذب ..مع العلم أن الصحابة تغزلوا ونقلوا الغزل ..وارجع إلى مقال الشيخ علي الطنطاوي في غزل الفقهاء ..


الثاني يا صديقي انا قلت لك لماذا لا تفهم "الحب" أنه يكون حب لله ..قلت : لي هي غزلية ..أقول هو يقول أنه يخضع "للحب" الحب شعور مطلق يكون للحبيبه ولله وللأب والأم ..على اختلاف في طبيعة كل حب وشكله ..هنا قلت لك يجب أن نفهم دلالة المفردات الواسعة ..لأان تفسيرك للمفردة وتضييقك لأفقها لا يلزم الشاعر يلزمك أنت ..! نعم هنا السياق "غزلي" لكم هل هذا يعني أن "المحبة" لا تحتمل إلا هذا السياق؟! يعني لما اقول أنا احب محبوبتي هل تفهم من هذا أني لا أحب أبي؟!

ومقولة يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ..معروف من استقراء النقد والشعر ..كما وضحت لك ..يجوز للشاعر أن يمدح نفسه وابوه , لكن باللغة "العادية" يكون "مهايط" ..يمكن للشاعر أن يقول في قصيدته أنه سهر مع محبوبه ..لكن لما يقولها بلغته "العادية" يكون وقح وقليل أدب!..وبالتالي سيكون كل الشعراء قليلين أدب .لانهم ذكروا السمر مع المحبوب ..فنحن نقيم النص تقييم أدبي ..لكن مايصير يجي شاعر ويقول بيت مكسور ثم يقول : يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ..هنا نقول لا أنت الان نقضت كونك "شاعر" بهذا الكسر فلا يجوز لك ..وهكذا

وشكرا[/align]

[ابـــو نـــورهـ]

جزاك الله خير على النقل

[حميداني وافتخر]

[align=center]الاخ شوفالييه

( ماهو الكفر؟..

لا يصح أن نقول هو يعتقد أنه "كفر" !.. ثم تنقض كلامك بقولك : التكفير حق الله..!

إذا كان التكفير حق لله ..فلا يقول أن هناك "كفر" إلا بضوابط معينة..وإنما يقول هناك "خطأ" ...دعك من "فذلكة" البعض في التفريق بين "الكفر" و "التكفير" فكلهما متلازمان .!)

اولا : لا يوجد تناقض في قولي بل التناقض في قولك وسأبين لك ذلك ان شاء الله ، نعم التكفير حق لله على عباده كالتوحيد وله ضوابط معروفة عند اهل العلم والاخ عين القصيم لم يقل ان الشاعر كافر او الفنان كافر وقد نقلت لك ذلك . ولا يوجد تناقض في كلامي بل يوجد خطأ في فهمك لما كتبه عين القصيم . ولحد اللآن لم تنتبه لهذا الخطأ (اغنيه يرددها الناس
احذر ترديدها او سماعها
لان فيها كفر ) لم يقل ان قائلها كافر وإنما قال فيها كفر . يعني في كلماتها كفر ولا يكفر من قالها وهو يعلم انها مجرد مجاز . ولا يكفر كذلك من قالها وهو يجهل معنى خطورتها . يقولون شيابنا قبل وما زلنا نسمعها لحد الآن ( بالعووووون ) إذا احد شكك في صدق قولهم . والباء حرف جر وقسم وعون صنم في نجد وقيل شجرة والله اعلم فهل نقول عنهم كفار طبعا لا . لأنهم لا يقولونها للقسم بصنم وإنما يقولونها لأنها كلمة درجت على السنة الناس .
ثانيا : عموما تسألني ما هو الكفر ( الكفر هو أن يجحد الإنسان شيئاً مما أوجب الله الإيمان به بعد إبلاغه إليه، وقيام الحجة عليه.
وقد شاع الكفر في مقابلة الإيمان، لأن الكفر فيه ستر الحق، بمعنى إخفائه، وطمس معالمه، ويأتي هذا اللفظ بمعنى كفر النعمة، وأعظم الكفر جحود وحدانية الله باتخاذ شريك له، وجحد نبوة رسول الله محمد ـ صلى الله عليه وآله ـ وشريعته والكافر متعارف فيمن يجحد كل ذلك. ) والكفر نوعان كفر اعتقاد يخرج من الملة وكفر عمل لا يخرج من الملة.
واتركنا من فذلكة البعض كما تقول وهي ليست حديثنا .
(ثم لا يوجد شاعر إلا وفي قصيدته شيء مما "قد" يفهم أنه "ذل" للمحبوب ..وقد وبيت لك في الرد السابق ان القالب الشعري قالب "فني" اكثر منه "واقعي" ومنطقي ..وإلا لن يكتب أحد قصيدة ..فأنت حتى تمدح شخص أنه كريم كالسحاب ..فهو تعبير "ممجوج" على الواقع فلايوجد من هو أكرم من السحاب ..والسحاب مسير ليس هو الكريم وإنما هو كريم حينما يأمره الله بذلك ..لذلك قيل : ما كل سحابة تجود بماءها ..لما تمدح شخص على أنه "أسد" تشبيه "ممجوج" على أرض الواقع فالأسد حيوان كسول , وهو حيوان أولا واخيراَ ..ثم لو قال عيونها "ناعسة" قلنا : يجب أن تغض النظر ..ولما يقول "بصري" وهو في الحرم حسب روايتهم "الخاسر اللي جاب بصري يقنه" إلى آخر القصيدة .ففيها تعبير جنسي !....فهل نقول هذه القصيدة حرام لان فيها وصف جنسي؟! ) شوفالييه جنحت بعيدا بأمثلتك وتكلفك ليس له داعي وأعرف جيدا ان الشاعر يقول ما لا يفعل وانهم يبالغون ويكذبون ومنهم من يصدق . لا ضرر من ان نقول فلان كريم كالسحاب او شجاع كالاسد وغيرها لأنها تشبيه يعرف من السياق . وهذا بعيد عن ما نتكلم عنه هنا !!! وقصيدة بصري الوضيحي رحمه الله ليست حرام اما بوووووووووووسته للبنت طبعا حرام .
( سيقول لك شخص : الله في سورة يوسف وصف امراة العزيز تغلق الأبواب وتقول ليوسف هيت لك ..وتقد قميصه من دبر...فهل تستطيع قناة "المجد" أن تصنع مشهد تلفزيوني على ضوء هذه الآية؟!..سيكون مشهدا "جنسياً" ومع ذلك لم يحذف الله هذه الآية! ..مع العلم انه مشهد قد يثير "مخيلة" القارئ .!)شوفالييه لا تجنح ايضا هنا ، ونعلم جميعنا أن الانبياء لا يجوز تصويرهم فكيف ستصور شخص ممثل يجري وتجري خلفه امرأة ؟! لتقد قميصه من الخلف وما الداعي لذلك . القصة معروفة ولا تحتاج مشهد تلفزيوني .
( لذلك اقول لك الأدب يحكم بمعايير الأدب ..لا معايير الدين الدين يحكم الدين ..وإلا لن تستمع لاي قصيدة ..الغزل كله حرام والمدح حرام لانه مبالغة والمبالغة شكل من اشكال الكذب ..مع العلم أن الصحابة تغزلوا ونقلوا الغزل ..وارجع إلى مقال الشيخ علي الطنطاوي في غزل الفقهاء ..) الدين يحكم كل شئ ادب وغير ادب ولا يجوز فصل الدين لأي سبب وتغزل الصحابة تغزل عفيف لا غبار عليه اما مقال علي الطنطاول ليس بحجة على احد ( كل يأخذ من اقواله ويرد عليه ) ( وقول المجتهد ليس بحجة على المجتهد ) .
( الثاني يا صديقي انا قلت لك لماذا لا تفهم "الحب" أنه يكون حب لله ..قلت : لي هي غزلية ..أقول هو يقول أنه يخضع "للحب" الحب شعور مطلق يكون للحبيبه ولله وللأب والأم ..على اختلاف في طبيعة كل حب وشكله ..هنا قلت لك يجب أن نفهم دلالة المفردات الواسعة ..لأان تفسيرك للمفردة وتضييقك لأفقها لا يلزم الشاعر يلزمك أنت ..! نعم هنا السياق "غزلي" لكم هل هذا يعني أن "المحبة" لا تحتمل إلا هذا السياق؟! يعني لما اقول أنا احب محبوبتي هل تفهم من هذا أني لا أحب أبي؟! )هنا قصدت تناقضك في فهمك لكلام الاخ عين القصيم !!! تريدني ان اوسع فهمي لكلمة الحب واجعلها تعني كل شئ يدل على الحب . سبحان الله ( يعني لما يجيني واحد ويقول لي قصيدة غزلية وانه يحب بنت ويموت فيها ويتعذب في هواها وانه ما ينزل راسه الا لها ) تبغى افهم حبه لها على انه حب لذات الله وخضوع لرب العالمين طيب ليش انت ما فهمت كلام عين القصيم بمعنى واسع وليس ضيق لماذا فهمت انه يكفر(يا أخي كفاكم تكفيرا .. ) أليس فهمك ضيق ؟!

( ومقولة يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ..معروف من استقراء النقد والشعر ..كما وضحت لك ..يجوز للشاعر أن يمدح نفسه وابوه , لكن باللغة "العادية" يكون "مهايط" ..يمكن للشاعر أن يقول في قصيدته أنه سهر مع محبوبه ..لكن لما يقولها بلغته "العادية" يكون وقح وقليل أدب!..وبالتالي سيكون كل الشعراء قليلين أدب .لانهم ذكروا السمر مع المحبوب ..فنحن نقيم النص تقييم أدبي ..لكن مايصير يجي شاعر ويقول بيت مكسور ثم يقول : يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره ..هنا نقول لا أنت الان نقضت كونك "شاعر" بهذا الكسر فلا يجوز لك ..وهكذا ) قاعدة يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره ألفها الشعراء لتبرير سقطاتهم عند وقوعهم في اي خطأ ادبي ( طريق للهروب ) ولو توسعنا فيها قلنا يجوز للطبيب مالا يجوز لغيره ويجوز للمهندس ما لا يجوز لغيره وللمدرس وغيره عموما المقولة منتشرة ولكن ليس انتشارها دليل على صحتها .

شوفالييه أقرأ جيدا كلمات هذه الاغنية وافهم هل هي غزلية ببنت ام قيلت في حب الله .

يقول اللي قضه ليله حريب انعاس
جفاه النوم ما غفى بالأنعاسي
حليف الهم بات في خاطره وسواس
ووناته تهد الشامخ الراسي

انا الشاكي انا الباكي انا الحساس
انا اللي فالمحبه خاضع راسي
وانا الغير المحبه ما خضعت الراس
وكم في كم غيري فالهوى جاسي

بلاني بلاني حبه من فالقلب حب احساس
حبيبي ممتلك روحي مع احساسي
احبه حب صافي ما وراه اخلاص
واشاوقنا شوقي سيد وماسي

هذه بعض كلمات الاغنية فهل ترى انها قيلت محبة في الله ام في فتاة .[/align]