[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center] السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه الصفحة ستكون بإذن الله.. مخصصة لأحسن الكلام و لطيف الأقوال.. التي نمر عليها اثناء قراءتنا لكتاب او سماعنا لشريط .. أو ما نصادفه هنا و هناك على شبكة الأنترنيت..
و هي صفحة للجميع.. يكتب فيها ما استحسنه .. فلا تبخلوا علينا بمشاركاتكم ..و بالله التوفيق .
[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم لاشكـ ان خير ما نبدأ به أحسن الاقوال وابلغها .. كلام الله سبحانه وتعالى ,, وايضا كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم ..
قال الله تعالى ..
( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون )الأنعام آية 122 .
قال القرطبي في الجامع ..
الصحيح أنها عامة في كل مؤمن وكافر . وقيل : كان ميتا بالجهل فأحييناه بالعلم . وأنشد بعض أهل العلم ما يدل على صحة هذا التأويل لبعض شعراء البصرة :
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله== فأجسامهم قبل القبور قبور .
وإن امرأ لم يحي بالعلم ميت == فليس له حتى النشور نشور
[/align][/cell][/tabletext][/align]
كتب الله أجركِ أختي 'طالبة الحديث ه ونفع بكِ وبموضوعك المسلمين .
ويثبت من قبلي ثبتنا الله واياكم على دينه ولي عودة اليه ان شاءلله وهو شبيه بموضوع سبق طرحه وتثبيته من قبل بعنوان عبر وفوائد
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]جزاك الله أخي على التثبيت ..
أنتظر مشاركتكم[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]عن صهيب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له"[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]قال بعض المراقبين لله تعالى :
قدرت على لذَّةٍ هي غايةٌ ، وليست بكبيرة ؛ فنازعتني نفسي إليها ؛ اعتماداً على صغرها ، وعظم فضل الله تعالى وكرمه .
فقلت لنفسي :
إن غلبت هذه فأنتِ .. أنتِ ، وإذا أتيت هذه فمن أنتِ ؟! ،
وذكَّرتها حالة أقوامٍ كانوا يفسحون لأنفسهم في مسامحةٍ = كيف انطوت أذكارهم ، وتمكَّن الإعراض عنهم ؛
فارْعوَت ورجعت عمَّا همَّت به ، والله الموفقِّ
[/align][/cell][/tabletext][/align]
حديث ام زرع من صحيح البخاري قال الامام ابو عبد الله محمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردذبة الجعفي (مولاهم) البخاري - رحمه الله تعالي و نفعنا به آمين في كتابه الجامع الصحيح المسند من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم و سننه و ايامه الشهير ب(صحيح البخاري) :
حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا: أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:
جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً،
قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل.
قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره.
قالت الثالثة: زوجي العَشَنَّق، إن أَنْطِق أُطَلَّق، وإن أسكت أُعلَّق.
قالت الرابعة: زوجي كلَيْلِ تهامة ، لا حَرَّ ولا قَرَّ ولا مخافة ولا سآمة.
قالت الخامسة: زوجي إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أَسِدَ، ولا يسأل عما عهد.
قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث.
وقالت السابعة: زوجي غياياء أو عياياء، طباقاء، كل داءٍ له داء، شجَّكِ أو فلَّكِ أو جمع كلاًّ لكِ.
قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب.
قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.
قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك؟! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهن هوالك.
قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع فما أبو زرع ؟
أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي..
وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبّح، وأشرب فأتقنّح.
أم أبي زرع فما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح، وبيتها فساح.
ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة.
بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها.
جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثاً، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً
قالت: فخرج أبو زرع ذات يوم والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها،
فنكحت بعده رجلاً سرياً، ركب شرياً، وأخذ خَطِياً، وأراح علي نعماً ثرياً، وأعطاني من كل رائحة زوجاً،
وقال: كلي أم زرع وميري أهلك، فلو جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
قالت ام المؤمنين عائشة -رضي الله عنها - : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع --.
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]بارك الله فيك أخي ..
حديث لطالما أعجبني و شدتني بلاغته و فصيح لغته ..
وهذه فوائد من الحديث انتقيتها من شرح أبو إسحاق الحويني حفظه الله بتصرف
خبر المرأة الأولى :
قالت: ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعرلا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى )
هناك بعض الناس أخلاقهم وعرة جمعوا بين سوء الخلق وسوء المعشر ،.
خبر المرأة الثانية
قالت : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
الرجل له عيوبه الظاهرة ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة .
خبر المرأة الثالثة
تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق )
من الرجال من يبلغ به سوء الخلق أنه لا يتيح للمرأة الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت.. فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل.
خبر المرأة الرابعة
تقول : ( زوجي كليل تهامةلا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة)
الرجل الطيف المعشر ، والحسن العشرة تأخذ المرأة راحتها في الحوار معه ، فتتكلم معه ولا تسكت.
خبر المرأة الخامسة
( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد )
لا بد من شيء من التغافل من الرجل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف
خبر المرأة السادسة
قالت : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث )
المرأة تحب أن يمتدح زوجها أكلها و تحتاج إلى تلميح بالمحبة و الإعجاب و تستاء من الرجل الذي ليس له هم إلا ملأ بطنه ثم النوم .
خبر المرأة السابعة
قالت - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا كل داء له داءشجك أو فلك أو جمع كلاً لك)
الرجل العنيد المقفل لا يتفاهم و كل عيوب الدنيا فيه.
خبر المرأة الثامنة
قالت: ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب )
ينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة .
. خبر المرأة التاسعة
قالت: ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد )
هنا امتداح في الرجل الطويل ، ذو الهيئة الحسنة .
خبر المرأة العاشرة
قالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح إذا سمعن صوت المزهرأيقن أنهن هوالك )
هذا مدح عالٍ في الرجل الكريم المضياف .
والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها
قالت أم زرع :زوجي أبو زرع فما أبو زرع ؟
أناس من حلي أذني، وملأ من شحم عضدي، وبجحني فبجحت إلي نفسي..
وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبّح، وأشرب فأتقنّح.
أم أبي زرع فما أم أبي زرع ؟ عكومها رداح، وبيتها فساح.
ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة.
بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها.
جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثاً، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً
المرأة تمتدح الزوج المحب المدلل الذي يسعى أن يعيشها في راحة و أن يكون عزها من عزه ومكانتها من مكانته.
وعلى قاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ،فالمرأة إذا أحبت الزوج أحبت أمه و أحبت ابنه و بنته و حتى جاريته و ذكرتهم بذكر حسن .
نهاية الحب و الدلال
( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها )
قلت :
سبحان الله!
ما تكاد تدخل امرأة قلب الرجل حتى يفرش لها قلبه كله على حساب سابقتها
الزوج الثاني بعد أبي زرع
قالت : فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
هذا الرجل اكتملت فيه صورة الرجل الذي تطمح إليه المرأة ..الأبهة و الترف و الكرم .
وفاء أم زرع لأبي زرع
قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
الحب يستر الإساءة؛ و المرأة رغم إساءة الزوج لها بتطليقها لا يمنعها ذلك من المبالغة في وصفه إلى حد الإفراط والغلو .و رغم إكرام الزوج الثاني تبقى المرأة تحن إلى زوجها الأول .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع
لله ما أكرمه.. رسول الله ! و ما الطفه مع أهله ! بادر إلى إبداء محبته لزوجه تطييباً لخاطرها ، وطمأنينة لقلبها.. فمن يقتدي بسيد الخلق ؟![/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center](( لا تتم الرغبة فى الآخرة إلا بالزهد فى الدنيا ، فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد فى الإيمان ن وإما من فساد فى العقل ، أو منهما معا ً )) .
ابن القيم[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]إن حياة الروح و الدين بالعلم و الغوص في بحاره كما أن حياة الجسد و الأرض بالماء .
قال تعالى( فسقناه إلى بلد ميت فاحيينا به الأرض بعد موتها و أحيينا به بلدة ميتا)
و قال جل و علا
(أو من كان ميتا فأحييناه )
أي كافرا فهديناه .
علاء الدين البخاري[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
قال محب الدين الخطيب رحمه الله :
سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،
إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره .[/align][/cell][/tabletext][/align]
.[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center] قال شيخ الإسلام بن تيمية :
من تأمل ما تكلم به الأولون و الآخرون في أصول الدين و العلوم الإلهية و أمور المعالي و النبوات و الأخلاق و السياسات و العبادات و سائر ما فيه كمال النفوس و صلاحها و سعادتها و نجاتها , قال: لم يجد عند الأولين و الآخرين من أهل النبوات و من أهل الرأي كالمتفلسفة و غيرهم إلا بعض ما جاء من القرآن .[/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]قال الزركشي صاحب البرهان :
و كل علم منتزع من القرآن و إلا فليس له برهان [/align][/cell][/tabletext][/align]
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]يقول الإمام البصيري في بردته :
وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النصح فاتهم[/align][/cell][/tabletext][/align]
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس