حديقة المعرفة سؤال يعقبه سؤال(منقول)

[أمة الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن عدد الأنبياء والرسل المذكورين في القرآن خمسة وعشرون نبياً ورسولاً، منهم ثمانية عشر نبياً ورسولا ذكرت أسماؤهم في موضع واحد من القرآن في سورة الأنعام، في قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {الأنعام: 82-86--.

ويبقى بعدهم سبعة وهم: إدريس وهود وشعيب وصالح وذو الكفل وآدم ونبينا محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين.

وقد ورد في القرآن والسنة التصريح بذكر أسماء آبائهم فمن ذلك: اسم والد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: عبد الله، واسم والد إبراهيم: آزر واسم والد إسحاق: إبراهيم، واسم والد يعقوب: إسحاق، واسم والد يوسف: يعقوب، واسم والد إسماعيل: إبراهيم، واسم والد سليمان: داود، واسم والد موسى: عمران، واسم والد هارون: عمران ، واسم والد يحيى: زكريا.

منقول من رد حضرتك فى سؤال وجواب
والان ننتظر السؤال القادم

[ابو عبدالله الحميداني]

احسنت الاجابة ولو كانت منقولة المهم الفائدة والاستفادة وهي حاصلة وهاك السؤال الاخر ولا يسبقك احد اليه
ماهو سيد الاستغفار؟

[أمة الله]

اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ماستطعت اعوذ بك من شر ماصنعت وابوء لك بنعمتك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

[ابو عبدالله الحميداني]

ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفرلي فانه لايغفر الذنوب الا انت
جيد جدا سؤال اخر لا يسبقك له احد
ما اعظم ما امر الله به واعظم ما نهى عنه؟

[أمة الله]

أعظم ما نهى الله عنه الشرك
أعظم ما امر به الحقيقة مش عارفاها
ممكن تجاوبها عايزة اعرفها
مشكور

[ابو عبدالله الحميداني]

اعظم ما امر الله به التوحيد قال تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
وهذا سؤال ما معنى التوحيد وما معنى الشرك؟

[أمة الله]

الشرك نوعان
الاكبر وهو اتخاذ الند للرحمن (مثلا ان يعمل الانسان عملا من اجل الناس ولا يخاف من رب الناس)
والاصغر وهو الرياء
التوحيد الايمان بان الله واحد لا شريك له اى ان يؤمن الانسان بلا اله الا الله

ارجو ان تكون اجابتى فيها من الصواب واطلب الجواب الكامل

[ابو عبدالله الحميداني]

اختي لم اسال عن انواع الشرك وسؤالها قادم انما معنى الشرك وجوابه دعوة غير الله معه
والتوحيد معناه افراد الله بالعبادة
وسؤالنا الان كم انواع الشرك وكم انواع التوحيد؟

[أمة الله]

اعرف ان الشرك نوعام لطالما سمعت عنهم الشرك
الاكبر وهو اتخاذ الند للرحمن
الاصغر وهو الرياء
ولكنى قرات نبذة عن انواع الشرك وهى
1-شرك أكبر:-يوجب حبوط العمل والخلود في النّار لمن مات عليه:
قال تعالى : - (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )
وقال تعالى : ( إنّ اللّه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
وقال تعالى : ( إنّه من يشرك باللّه فقد حرّم اللّه عليه الجنّه ومأواه النّار وما للظالمين من أنصار)
ومن أنواعه :دعاء الأموات والأصنام والإستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم.

2 -- شرك أصغر:-هو ما ثبت بالنصوص من الكتاب والسنّة تسميته شركاً ولكنه ليس من جنس الشرك الأكبر مثل الرياء في بعض الأعمال والحلف بغير اللّه وقول ما شاء اللّه وشاء فلان
لقول النبي صلى اللّه عليه وسلّم : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ) فسئل عنه فقال : (الرياء ) .إسناده جيّد.
وقوله صلى اللّه عليه وسلّم : ( من حلف بشيءدون اللّه فقد أشرك.) وهذا النوع لايوجب الردة ولا يوجب الخلود في النّار ولكنه ينافي كمال التوحيد الواجب .

3 –الشرك الخفي : - قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : ( ألاأخبركم بما أخوف عليكم من المسيح الدجال؟) قالوا بلى يا رسول اللّه .قال : ( الشرك الخفي ، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه ) رواه أحمدفي مسنده .وهذا النوع يمكن أن يكون شركاً أكبر كشرك المنافقين الّذين يخفون عقائدهم الباطلة ويتظاهرون بالإسلام وقد يكون شركاً أصغر كالرياء كما في حديث الشرك الأصغر .

أما بالنسبة لأنواع التوحيد وقد قراتها ايضا فالتوحيد ثلاثة أنواع‏:‏

الأول‏:‏ توحيد الربوبية ومعناه‏:‏ إفراد الله تعالى بأفعاله كالخلق والرزق والإحياء والإماتة والضر والنفع وغير ذلك من أفعال الله سبحانه وتعالى فيعتقد المسلم أن الله لا شريك له في ربوبيته‏.‏

والنوع الثاني‏:‏ توحيد الألوهية‏:‏ وهو إفراد الله تعالى بأنواع العبادة التي شرعها من الصلاة والصيام والحج والزكاة والدعاء والنذر والنحر والرغبة والرجاء والخوف والخشية إلى آخر أنواع العبادة، فإفراد الله تعالى بها يسمى بتوحيد الألوهية، وهذا النوع هو المطلوب من الخلق‏.‏ أما النوع الأول وهو توحيد الربوبية فالخلق مقرون به حتى المشركون الذين بعث إليهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقرون بتوحيد الربوبية كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ‏--‏ ‏[‏سورة الزخرف‏:‏ آية 87‏]‏ ‏{‏قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ‏--‏ ‏[‏سورة المؤمنون‏:‏ آية 86، 87‏]‏ إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أن المشركين مقرون بتوحيد الربوبية، ولكن المطلوب منهم هو إفراد الله بالعبادة إذا أقروا له بتوحيد الربوبية وجب عليهم أن يقروا له بتوحيد العبادة، والرسل إنما دعوا إلى توحيد العبادة كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ‏--‏ ‏[‏سورة النحل‏:‏ آية 36‏]‏ فكل رسول يدعو إلى توحيد العبادة‏.‏ أما توحيد الربوبية فهذا موجود في الفطر ولكنه لا يكفي‏.‏

والنوع الثالث‏:‏ توحيد الأسماء والصفات‏:‏ وذلك بأن يثبت لله عز وجل ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عز وجل - من الأسماء والصفات، وننفي عنه ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من النقائص والعيوب، هذه أنواع التوحيد الثلاثة التي يجب على كل مسلم معرفتها والاعتناء بها والعمل بها‏.‏

[ابو عبدالله الحميداني]

اختي امة الله اجابات كاملة وافية شاملة جزاك الله خيرا على متابعتك لطلب العلم حيث ان العلم يبنى على السؤال والجواب واود حقيقة ان تنشري دعوة لغيرك من الاعضاء والعضوات لمشاركتك في هذا الخير ولك الاجر في الدعوة للخير
وهذا سؤال
ما معنى لا اله الا الله

[أمة الله]

معنى وشروط لا اله الا الله
إعداد: معهد الإمام البخاري للشريعة الإسلامية

لا إله إلا الله

(لا إله إلا الله ) مفتاح الجنة ، ولكنما من مفتاح إلا وله أسنان ، فإن جئتبمفتاح له أسنان فتح لك ، وإلا لميفتح لك.
وأسنان هذا المفتاح هي شروط (لاإله إلا الله) الآتية1 :
1 - العلم بمعناها :
وهو نفي المعبود بحق عن غير الله ،وإثباته لله وحده .
قال الله تعالى (فَاعْلَمْأَنّهُ لاَ إِلَـَهَ إِلا اللّهُ 2)أي لا معبود في السموات والأرض بحقإلا الله .
وقال صلى الله عليه وسلم : (من مات وهو يعلم أنه لا إلهإلا الله دخل الجنة) رواه مسلم
2 - اليقين المنافي للشك :
وذلك أن يكون القلبمستيقناً بها بلا شك .
قال تعالى : (إِنّمَاالْمُؤْمِنُونَ الّذِينَ آمَنُواْبِاللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمّ لَمْيَرْتَابُواْ)3
وقال صلى الله عليه وسلم (أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسولالله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك ،فيحجب عن الجنة) رواه مسلم
3 - القبول لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه:
قال تعالى حكاية عن المشركين : (إِنّهُمْ كَانُوَاْ إِذَاقِيلَ لَهُمْ لاَ إِلَـَهَ إِلاّاللّهُ يَسْتَكْبِرُونَ *وَيَقُولُونَ أَإِنّا لَتَارِكُوَآلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مّجْنُونٍ)4. أي يستكبرون أن يقولوهاكما يقولها المؤمنون5 .
وقال صلى الله عليه وسلم : (أمرت أن أقاتل الناس حتىيقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لاإله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسهإلا بحق الإسلام وحسابه على الله عزوجل ) متفق عليه
4 - الانقياد والاستسلام لما دلت عليه:
قال الله تعالى:(وَأَنِـيبُوَاْإِلَىَ رَبّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ)6
5 - الصدق المنافي للكذب :
وهو أنيقولها صدقاً من قلبه .
قال الله تعالى : ( آلم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين منقبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا ،وليعلمن الكاذبين)7
وقال صلى الله عليه وسلم : ( ما من أحد يشهد أن لا إلهإلا الله ، وأن محمداً عبده ورسولهصدقاً من قلبه إلا حرمه الله علىالنار) متفق عليه
6 - الإخلاص :
وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميعشوائب الشرك . قال الله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين) 8
وقال صلى الله عليه وسلم :(أسعدالناس بشفاعتي من قال لا إله إلا اللهخالصاً من قلبه،أو نفسه) رواهالبخاري
وقال صلى الله عليه وسلم : (إن الله حرم على النار منقال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجهالله عز وجل )رواه مسلم
7 - المحبة لهذه الكلمة الطيبة :
ولمااقتضت ودلت عليه ، ولأهلها العاملينبها الملتزمين بشروطها ، وبغض ماناقض ذلك .
قال الله تعالى : (وَمِنَالنّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِاللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْكَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْأَشَدّ حُبّاً للّهِ) 9
وقال صلى الله عليه وسلم :( ثلاث من كن فيه وجد حلاوةالإيمان : أن يكون الله ورسوله أحبإليه من ما سواهما ، وأن يحب المرء لايحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود فيالكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كمايكره أن يقذف في النار ) متفق عليه
8 - أن يكفر بالطواغيت:
وهي المعبوداتمن دون الله ، ويؤمن بالله رباًومعبوداً بحق
قال الله تعالى : (لاَإِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَالرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْيَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِنبِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَبِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَانفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌعَلِيمٌ)10
قال صلى الله عليه وسلم :(ومن قال لا إله إلا الله ، وكفر بمايعبد من دون الله حرم ماله ودمه) رواهمسلم
وقد جمع الشاعر هذه الشروط في الأبيات التالية:
وبشـروط سبعـة قد قيـدت وفي نصوص الوحي حقــاً وردت
فإنه لم ينتفع قـائـلهــــا بالنطـق حتـى يستكملـهـــا
العـلـم واليقيــن والقبـول والانقيـاد فـادري مـا أقــول
والصدق والإخلاص و المحبــة وفـقــك اللـه لمــا أحـبـه

منقول
وساقوم ان شاء الله بنشر الموضوع

[ابو عبدالله الحميداني]

سؤالي عن معنى لا اله الا الله وليس عن شروطها ارجو الانتباه للسؤال كنت ساسال عن الشروط بعد ذلك ولكنك سبقتي بالجواب والان ما معنى لا اله الا الله

[أمة الله]

شيخى الفاضل بحثت عن معنى لا اله الا الله وللاسف وجدت مواضيع عديدة لا تصلح للاجابة لانها عبارة تعارض ونقاش ولم اعرف ولم افهم جوابا نهائيا
ارجو الجواب النهائى ولك جزيل الشكر

[ابو عبدالله الحميداني]

معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله
لا بد من تقييدها بقولنا بحق لان المعبودات الباطلة كثيرة ولا اله الا الله تنفي جميع ما يعبد من دون الله والا الله تثبت العبادة لله وحده
وهذا سؤال لا يسبقك اليه احد
ماهي شروط قبول العمل؟

[الفقيره إلى الله]

شروط قبول العمل اثنان


اخلاص العمل لله عز وجل

ان يكون موافقا لسنة النبى صلى الله عليه وسلم










................

[ابو عبدالله الحميداني]

نعم اجابة مسددة وموفقة وسؤال اخر لا يسبقك اليه احد
ماهي كفارة اليمين ومتى تجب وهل على التخيير او الالزام؟

[أمة الله]

الكفارة: عبادة مخصوصة تجب رفعا لذنب مخصوص، والذنوب التي توجبها في الشريعة خمسة، هي: الحنث في اليمين، والقتل الخطأ، والظهار، وإزالة المحرم شعر رأسه، والفطر عن عمد في نهار رمضان بالجماع، ولهذه الكفارات احكام فصلها الفقهاء في كتبهم، ومنها كفارة اليمين، وهي كفارة تشرع عند الحنث في اليمين، ودليل مشروعيتها، قول الله تعالى: “لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام”، وحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “لا احلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير”، وقيام اجماع الأمة على مشروعيتها، ويجب في كفارة اليمين خصلة من خصال اربع، هي: الاطعام، والكسوة، وتحرير رقبة، والصيام، ويخير المكفر بين الخصال الثلاث الاولى، فيفعل أيها شاء، فإن لم يجد خصلة منها انتقل الى الصيام، وأبين في هذا الصدد هذه الخصال، وشروط اجزائها عن المكفر، أما الاطعام: فقد اشترط الفقهاء فيه شروطا، الاول: ان يكون الطعام المكفر به مما يكفي لاطعام عشرة مساكين او فقراء، فلا يجزئ ما دون ذلك، الثاني: ان يوزع الطعام على عشرة مساكين، فلو اطعم المكفر مسكينا واحدا طعام العشرة لم يجزئه في التكفير، الثالث: ان يملك الطعام للمساكين تمليكاً، فلا يجزئ دعوة الفقراء أو المساكين الى وليمة تعد لهم ويباح لهم ان يأكلوا منها، الرابع: ان يكون الآخذ للطعام من الفقراء أو المساكين، فلا يجزئ دفع طعام الكفارة الى الأغنياء أو الى غير ذوي الحاجة، الخامس: ان يكون الآخذ له ممن لا يجب على المكفر الانفاق عليه، كأصوله وفروعه وزوجته، السادس: ان يكون الآخذ للكفارة مسلماً، السابع: ان يكون الآخذ للطعام من يستطيع إساغته، الثامن: ان يكون مقدار الطعام مدا من حنطة أو شعير أو تمر لكل فقير أو مسكين، ان كان طعام الحانث من أي منها، وهذا هو مذهب جمهور الفقهاء، والمد بالجرامات 539 جراما تقريبا، التاسع: دفع الطعام الى الفقراء أو المساكين عينا، فلا يجزئ عند الجمهور بذل بدل الطعام نقودا، للنص على الطعام في الآية الكريمة، العاشر: ان يكون الطعام سالما من العيوب، وأما الكسوة: فيشترط فيها: ان تكون كافية لعشرة مساكين، وان توزع على عشرة حقيقة، وان تملك لهم تمليكاً، وان تدفع للفقراء أو المساكين، وألا يكون الآخذ لها ممن تجب نفقته على المكفر، وان يكون الآخذ مسلماً، وان يكون الكساء مستوفياً شروط الكساء عرفا، وفي هذا الخصوص اشترط جمهور الفقهاء ان يكون الكساء مما يجزئ لستر العورة في الصلاة، كما اشترطوا الملاءمة بين الكسوة والمكسو بها، بحيث لا يعطى الصغير كسوة الكبير أو العكس، أو اعطاء كسوة المرأة للرجل أو العكس، وان يكون الكساء سليماً من العيوب، وان تدفع هذه الكسوة عينا، فلا يجزئ في الكفارة بذل قيمتها، ونظرا لعدم وجود رق أو استرقاق الآن، فلا مجال للكلام عن تحرير الرقبة ضمن خصال الكفارة، وأما الصوم: فقد اشترط الفقهاء لإجزائه عن المكفر شروطا ثلاثة: الاول: عجز المكفر عن الاطعام والكسوة والإعتاق، لأن الشارع رتب الصوم ككفارة للحنث عند العجز عن هذه الخصال، ويتحقق عجز المكفر عن هذه الخصال عند الحنفية والمالكية والحنابلة: إذ لم يكن مالكاً لما يكفر به أو قيمته زائدا على كفايته، خلافا للشافعية إذ اجازوا للمكفر الانتقال الى الصوم وان لم يصل عجزه الى هذا الحد، والوقت المعتبر في العجز عن هذه الخصال ليصار الى الصوم: هو وقت البدء في التكفير عند الحنفية والمالكية ومشهور مذهب الشافعية، ووقت الحنث عند الحنابلة، ويشترط عند الجمهور استمرار هذا العجز الى ان يشرع المكفر في الصوم، الشرط الثاني: ان تكون الأيام التي يصومها المكفر ثلاثة ايام، ويعتبر في هذا الصيام ما يعتبر في صيام رمضان، من تبييت النية والخلو من موانع الصيام ونحو ذلك، الشرط الثالث: التتابع في صيامها، فلا يجزئ صيامها مفرقة عند الحنفية وبعض الشافعية وجمهور الحنابلة، لقول الله تعالى: “فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام”، حيث قرأها أبي وابن مسعود مقيدة بالتتابع، يضاف الى هذا قياس الصيام هنا على الصيام في كفارتي الظهار والقتل، الذي يجب فيه التتابع بالنص، ومذهب المالكية وجمهور الشافعية وبعض الحنابلة، عدم وجوب التتابع في صيام كفارة اليمين، استدلالا بظاهر الآية، والذين أوجبوا التتابع اختلفوا في مدى انقطاع التتابع في الصيام بالعذر الشرعي، إذ يرى الحنفية ان قطع الصيام لأي سبب قاطع للتتابع، ويرى الشافعية ان الحيض لا يقطع التتابع، بخلاف المرض والنفاس فإنهما يقطعانه، ويرى الحنابلة ان الحيض والنفاس والمرض لا تقطع التتابع في صيام الكفارة، ووفقا لمذهب من يرون عدم وجوب التتابع في صيام هذه الكفارة، فإنه يجزئ المكفر ان يصومها متتابعة أو مقطعة لعذر أو غيره، ومن المتفق عليه بين الفقهاء ان المرء إذا حلف عدة ايمان فحنث فيها لزمه التكفير عنها، إلا انه ان كفر عن الاولى قبل الحنث في الثانية لزمه التكفير للثانية كذلك، فإن حنث في الثانية قبل التكفير للأولى، فإن الراجح عند الحنفية وهو مذهب المالكية والشافعية أنه يلزمه لكل يمين كفارة، ويرى الحنابلة ان الايمان ان كانت على شيء واحد كفر الحانث عنها بكفارة واحدة، وان كانت على متعد

د. عبدالفتاح ادريس
منقول من جريدة الخليج
الإمارات
18-11-2005

[ابو عبدالله الحميداني]

اجابة موفقة وان كانت مطولة فلاحاجة للتطويل حيث من اراد التفصيل والاطالة يجدها في مظانها من كتب الفقة
فرجاء في حالة الاجابة الاقتصار على المقصود فقط

[أمة الله]

مشكور ابو عبد الله على هذه الملاحظة
ولكنى عندما اقراها اخاف احذف شئ قد يكون موضع فهم لاى من القراء
او حذف شئ مهم ليس شرط بالنسبة لى ان افهمه وحدى
واعتبرت هذا الكلام الكثير تفصيل بعد اجمال لكى نفهم اكثر واكثر

وبالنسبة لنشر الموضوع قد قمت باعداد موضوع(الدين بكل بساطة) اظنك قراته بطريقة اظنها مناسبة ولكن لم يطلع عليه احد حتى الان

[ابو عبدالله الحميداني]

شكرا اختي امة الله يمكن اطلعوا على الموضوع ولكن لم يرد احد وهذا دليل ضعف القسم فالله المستعان

[ابو عبدالله الحميداني]

سؤال عدد وبايجاز نواقض الاسلام العشرة؟

[أمة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم ايها الأخ المسلم أن هناك أمور تنقض الإسلام وأكثرها وقوعا عشره
فحاذر منها
الأول
الشرك بالله في العباده لقوله تعالى (إنه من يشرك بالله فقد حرم عالله عليه الجنة ومأواه النار )
الثاني
ترك الصلاة لقوله (صلى الله عليه وسلم ) " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه من تركها فقد كفر "
الثالث
جعل بينك وبين الله وسيط تدعوه وتطلب منه الشفاعه
لأنه من فعل الكفار , ولقوله تعالى في بيان حال الكفار ( ما نعبدهم إلا ليقربونا من الله زلفا)

الرابع
الأعتقاد بأن دين غير دين الإسلام حق , أو أن معتقدهم ومذهبهم صحيح
وذلك اأنه تكذيب لله القائل بكفرهم
ومنه عدة أشياء:
الأعتقاد ان قوانين البشر خير من قانون الله أو أن الإسلام سبب في التخلف
,أو ان قانون الأسلام لايناسب زمن بعينه , أو ان الإسلام سبب تخلف المسلمين

الخامس
إبغاض (كره ) شيء مما جاء به النبي (صلى الله عليه وسلم )
ولو عمل به لقوله تعالى ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم )

السادس
الأستهزاء بقول النبي أو كتاب الله أو أقوال الصحابه أو بشيء من الدين كله
( قا أبالله و ءايته ورسوله كنتم تستهزؤن *لا تعتزروا قد كفرتم بعد إيمانكم)

السابع
السحر
فالساحر كافر
(و ما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتة فلا تكفر )

الثامن
معاونة المشركين على المسلمين
( ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )

التاسع

الأعتقاد بأن بعض الناس يسعم الخروج عن الشريعه الإسلاميه
( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه)

العاشر
الإعراض عن دين الله أو عما لا يصح الإسلام إلا به لا يتعلمه أو لا يعمل به
لقوله تعالى
(والذين كفروا عما أنذروا معرضون )

لا فرق بين الهزل والجد في هذه النواقض
فأحذروا
( فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصيبهم عذاب أليم )
صدق الله العظيم

منقول

[ابو عبدالله الحميداني]

اختي امة الله من اين هذا النقل حيث ان الثاني وهو ترك الصلاة لم يتفق عليه بين اهل العلم ولو قلت جحد شي مما جاء به الرسول مماهو معلوم من الدين بالضرورة لكان اولى على كل اجابة ممتازة على العموم وهاك السؤال الاخر
ما هي اسباب الارث وما هي موانعه؟

[أمة الله]

http://alfrasha.maktoob.com/showthread.php?t=236748

هذا النقل من (مكتوب شبكة الفراشة) هكذا عنوان الصفحة والرابط

اما عن اسباب الارث

فللأسف انا لا اعرف ما هو الارث

[ابو عبدالله الحميداني]

ما نقلت منه لم يذكر مصدر موثوق للنقل والامر كما قلت لك اختي
اما الارث فهو ما يخلفه الانسان بعد موته
واسباب الارث ثلاثة النكاح والولاء والنسب
ويمنع الارث ثلاثة ايضا الرق والقتل واختلاف الدين

[أمة الله]

معذرة شيخى الفاضل هل تقصد الميراث

[ابو عبدالله الحميداني]

نعم هو كذلك وهاك السؤال الاخر
عرف النفاق واذكر انواعه؟

[أمة الله]

اعذرنى اخى ابو عبدالله لم اعرف اجابة السؤال السابق لانى متعودة اسمه ميراث فى مصر ولا اعرف الارث


س/ عرف النفاق لغةً وشرعاً؟
جـ/ النفاق لغةً: مصدر نافق، وهو مأخوذ من النافقاء: وهي أحد مخارج اليربوع، وقيل: هو من النفق.
وشرعاً: إظهار الإسلام والخير وإبطان الكفر والشر.

س/ اذكر أنواع النفاق وأقسامه؟
جـ/ النوع الأول: النفاق الإعتقادي وهذا النوع مخرج من الدين. وهو ستة أقسام:
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم.
2- تكذيب بعض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم.
4- بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم.
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم.
النوع الثاني: النفاق العملي: وهو النفاق الأصغر، وهذا لا يخرج من الملة لكنه وسيلة إلى ذلك.
س/ اذكر الفروق بين النفاق الإعتقادي والعملي؟
جـ/ 1- أن النفاق الأكبر يخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار.
والنفاق الأصغر لا يخرج من الملة ولا يخلد صاحبه في النار.
2- أن النفاق الأكبر اختلاف السر والعلانية في الاعتقاد أما النفاق الأصغر اختلاف السر والعلانية دون الاعتقاد.
3- أن النفاق الأكبر لا يصدر من مؤمن . وأما النفاق الأصغر فقد يصدر من المؤمن.
4- أن النفاق الأكبر في الغالب لا يتوب صاحبه ولو تاب فقد اختلف في قبول توبته عند الحاكم .
بخلاف النفاق الأصغر فإن صاحبه يتوب إلى الله في الغالب فيتوب الله عليه.

منقول

[ابو عبدالله الحميداني]

ممتازة اختي امة الله ولكن بقي ذكر بعض انواع النفاق العملي وهي المذكورة في حديث خمس من كن فيه كان منافقا خالصا اكملي الحديث

[أمة الله]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس مَنْ كُنَّ فِيهِ كانَ مُنافِقاً خالِصاً، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خصلة مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصلَّة مِنْ النِفاقٍ حتَّى يَدَعَها: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ وإذا اؤتمن خان .