ما هى السور التى تتقابل (تتضاد)فى القران؟
(المؤمنون- الكافرون)(الشمس-القمر)(الجن-الناس)
ما هى السور التى تتقابل (تتضاد)فى القران؟
(المؤمنون- الكافرون)(الشمس-القمر)(الجن-الناس)
" ينبغي لقاريء القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر ، قال تعالى ( مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) و إنما رجحت صلاة الليل وقراءته ، لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات "
[ النووي في التبيان ]
*********
قام نبيك صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة بآية يرددها حتى أصبح ، وهي ( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) لذا قال ابن القيم " فإذا مر بآية ـ وهو محتاج إليها في شفاء قلبه ـ كررها ولو مائة مرة ، ولو ليلة ! فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم ، وأنفع للقلب ، وأدعى إلى حصول الإيمان ، وذوق حلاوة القرآن "
- سؤال : كيف نجمع بين قوله عزوجل (( إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً ))
وقوله تعالى (( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك )) ؟
ما الفائدة من ذكر الكلب في قصة أهل الكهف ؟.
الحمد لله
قال الشيخ الشنقيطي - رحمة الله تعالى عليه - :
واعلم أن ذكره جل وعلا في كتابه هذا الكلب ، وكونه باسطا ذراعيه بوصيد كهفهم في معرض التنويه بشأنهم ، يدل على أن صحبة الأخيار عظيمة الفائدة
قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية الكريمة
" وشملت كلبهم بركتهم فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال ، وهذا فائدة صحبة الأخيار فإنه صار لهذا الكلب ذكر وخبر وشأن . ا.هـ .
ويدل على هذا المعنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم لمن قال إني أحب الله ورسوله : " أنت مع من أحببت " متفق عليه من حديث أنس .
ويفهم من ذلك أن صحبة الأشرار فيها ضرر عظيم ، كما بيَّنه الله تعالى في سورة الصافات في قوله : ( قال قائل منهم إني كان لي قرين ) الصافات/51 - إلى قوله - : ( تالله إن كدت لتردين . ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ) الصافات/56- 57 .
" أضواء البيان " ( 4 / 47 ، 48 ).
لم يتم الجواب على سؤالي , أين الإخوة ؟ هل فترت عزائمهم ؟
ما اسم السورة التى نزلت بعد بعد عودة الرسول صلى الله علية وسلم من الحديبية
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]،’
سورة الفتح ، قوله تعالى:
{ إِنَا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًَا مٌبِيَنًا --
قال صلى الله عليه وسلم:
(لقد أنزلت علي الليلة سورة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ثم قرأ:
{ إِنَا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًَا مٌبِيَنًا -- صحيح البخِاري (4177)
،’
*.. مآ السورة التي سميت باسم من أسماء القرآن العظيم ؟
،’[/align][/cell][/tabletext][/align]
هي سورة الفرقان
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)
وقد جمعت أقوال أهل العلم في التفسير خاصة قول الله تعالى ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
** يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان.
وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها.
ثم ذكر تعالى حكمته في مشروعية الصيام فقال: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ -- فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه.
فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقربا بذلك إلى الله، راجيا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى.
ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي، ومنها: أن الصائم في الغالب، تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى. (السعدي)
** يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، فرض الله عليكم الصيام كما فرضه على الأمم قبلكم; لعلكم تتقون ربكم، فتجعلون بينكم وبين المعاصي وقاية بطاعته وعبادته وحده.( الميسر)
** كان وجوب الصيام والقيام به ، لتتربى فيكم روح التقوى ، ويقوى وجدانكم ، وتتهذب نفوسكم .( المنتخب)
**{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ -- محظورات الصوم ، أو الصوم سبب التقوى لكسره الشهوات .( ابن عبدالسلام)
** يعني بالصوم لأن الصوم وصلة إلى التقوى لما فيه من قهر النفس وكسر الشهوات، وقيل: لعلكم تحذرون عن الشهوات من الأكل والشرب والجماع ( البغوي)
**{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ -- أي أن نهذب ونشذب سلوكنا فنبتعد عن المعاصي، والمعاصي في النفس إنما تنشأ من شره ماديتها إلى أمر ما. والصيام كما نعلم يضعف شره المادية وحدتها وتسلطها في الجسد، ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم للشباب المراهق وغيره: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".
وكأن الصوم يشذب شِرَّة المادية في الجسم الشاب. وإن تقليل الطعام يعني تقليل وقود المادة، فيقل السعار الذي يدفع الإنسان لارتكاب المعاصي. والصيام في رمضان يعطي الإنسان الاستقامة لمدة شهر، ويلحظ الإنسان حلاوة الاستقامة فيستمر بها بعد رمضان.
والحق لا يطلب منك الاستقامة في رمضان فقط، إنما هو سبحانه قد اصطفى رمضان كزمن تتدرب فيه على الاستقامة لتشيع من بعد ذلك في كل حياتك؛ لأن اصطفاء الله لزمان أو اصطفاء الله لمكان أو لإنسان ليس لتدليل الزمان، ولا لتدليل المكان، ولا لتدليل الإنسان، وإنما يريد الله من اصطفائه لرسول أن يشيع أثر اصطفاء الرسول في كل الناس. ولذلك نجد تاريخ الرسل مليئا بالمشقة والتعب، وهذا دليل على أن مشقة الرسالة يتحملها الرسول وتعبها يقع عليه هو. فالله لم يصطفه ليدللـه، وإنما اصطفاه ليجعله أسوة.
وكذلك يصطفي الله من الزمان أياما لا ليدللها على بقية الأزمنة، ولكن لأنه سبحانه وتعالى يريد أن يشيع اصطفاء هذا الزمان في كل الأزمنة، كاصطفائه لأيام رمضان، والحق سبحانه وتعالى يصطفي الأمكنة ليشيع اصطفاؤها في كل الأمكنة. وعندما نسمع من يقول: " زرت مكة والمدينة وذقت حلاوة الشفافية والإشراق والتنوير، ونسيت كل شيء ". إن من يقول ذلك يظن أنه يمدح المكان، وينسى أن المكان يفرح عندما يشيع اصطفاؤه في بقية الأمكنة؛ فأنت إذا ذهبت إلى مكة لتزور البيت الحرام، وإذا ذهبت إلى المدينة لتزور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلماذا لا تتذكر في كل الأمكنة أن الله موجود في كل الوجود، وأن قيامك بأركان الإسلام وسلوك الإسلام هو تقرب من الله ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح إن تعبدك وأنت في جوار بيت الله، يتميز بالدقة وحسن النية. كأنك وأنت في جوار بيت الله وفي حضرة رسول الله تستحي أن تفعل معصية. وساعة تسمع " الله أكبر " تنهض للصلاة وتخشع، ولا تؤذي أحداً، إذن لماذا لا يشيع هذا السلوك منك في كل وقت وفي كل مكان؟ إنك تستطيع أن تستحضر النية التعبدية في أي مكان، وستجد الصفاء النفسي العالي.
إذن فحين يصطفي الله زماناً أو مكاناً أو يصطفي إنساناً إنما يشاء الحق سبحانه وتعالى أن يشيع اصطفاء الإنسان في كل الناس، واصطفاء المكان في كل الأمكنة واصطفاء الزمان في كل الأزمنة، ولذلك أتعجب عندما أجد الناس تستقبل رمضان بالتسبيح وبآيات القرآن وبعد أن ينتهي رمضان ينسون ذلك. وأقول هل جاء رمضان ليحرس لنا الدين، أم أن رمضان يجيء ليدربنا على أن نعيش بخلق الصفاء في كل الأزمنة؟( الشعراوي)
**وأما تأويل قوله:"لعلكم تَتقون"، فإنه يعني به: لتتقوا أكل الطعام وشرب الشراب وجماع النساء فيه. (1) يقول: فرضت عليكم الصوم والكفّ عما تكونون بترك الكف عنه مفطرين، لتتقوا ما يُفطركم في وقت صومكم.(الطبري)
**{ لعلكم تتقون -- المعاصى فان الصوم يكسر الشهوة التى هي مبدأها كما قال عليه السلام « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء » قوله الشباب جمع شاب وهو عند اصحابنا من بلغ ولم يحاوز ثلاثين كذا قاله النووى والباءة النكاح والتزوج وهو المباءة فى المنزل لان من تزوج امرأة بوأها منزلا والوجاء نوع من الاخصاء وهو ان يرض عروق الانثيين ويترك الخصيتين كما هما والمعنى على التشبيه اى الصوم يقطع شهوة الجماع ويدفع شر المنى كالخصاء والامر فى الحديث للوجوب لانه محمول على حالة التوقان باشارة قوله يا معشر الشباب فانهم ذووا التوقان على الجبلة السليمة
قال العلماء تسكين الشهوة يحصل بالصيام بالنهار والقيام بالليل وحذف الشهوات والتغافل عنها وترك محادثة النفس بذكرها
فان قلت ان الرجل يصوم ويقوم ولا يأكل ويجد من نفسه حركة واضطرابا قلت ذلك من فرط فضل شهوة مقيمة فيه من الاول فليقطع ذلك عن نفسه بالهموم والاحزان الدائمة وذكر الموت وتقريب الاجل وقصر الامل والمداومة على المراقبة والمحافظة على الطاعة ( حقي)
**{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ -- لكي تتقوا الأكل والشرب والجماع بعد صلاة العشاء أو النوم قبل صلاة العشاء وهذا منسوخ بقوله ( ابن عباس)
ختاماً أسأل الله عز وجل أن يبلغنا صيام رمضان و ولدينا وجميع المسلمين وأن يعيننا على الصيام والقيام
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]نسأل الله أن يجعلنا من عباده المتقين القائمين بحقه ، العاملين بأوامره ، المنتهين عن نواهيه
******
جزاكم الله خيرا ..شيخنا على كل ما قدمته و تقدمه لنا.. و وفقكم ربي إلى ما يحبه ويرضاه وجنبكم ما يبغضه ويأباه..[/align][/cell][/tabletext][/align]
والله ودي الشارك وش لون الشارك = هااااا = والله حلو الموضوووع يسلموو الموضوع = ههههه:cry::cry:
سؤال:
النشوز قد يحصل من الرجل كما يحصل من المرأة.
فما دليل ذلك من كتاب الله وما معنى الآية؟!
ابو عبدالله عندي سؤال مامعنى هذي الايه
{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ
مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ --
هل الطيور يوم القيام تحاسب وتحشر مثلنا؟
ارجو الشرح ان امكن
شكرا اخي على هذا الموضوع القيم
اخيك
اخي سيف طريقتنا في هذا الموضوع ان تجيب اولا على السؤال الذي قبلك ثم لك الحق ان تسأل او تاتي بالفائدة من دون سؤال عنها ولك ان تراجع كتب التفاسير المعتمدة حول هذه الاية وتجد جوابها
يقول الله تعالى (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)
ومعنى الآية أن المرأة إن خافت من زوجها نفرة أو إعراضاً فلا جناح عليها أن تُسقط عنه حقها أو بعضه كالنفقة والكسوة والمبيت وله أن يقبل منها ذلك وهذا خير من الفراق والطلاق والشقاق
والله أعلم
اسف على الازعاج
قال فرعون لموسى عليه السلام: (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين)..
ماالمراد بالكفر هنا؟!
وماهي قرينة ذلك من سياق الآيات؟!
الكفر هنا يراد به كفر النعمة والإحسان
و قرينة ذلك من سياق الآيات
قوله تعالى
{ وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل --
احسنت طالبة الحديث وعودا حميدا للفائدة والاستفادة نفع الله بالجميع ولدي سؤال وهو قوله تعالى وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)
والآية التي قبلها " وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما
فهل من متدبر متفكر يعطينا الفرق بين الآيتين ... فقد اختلف تذييل الآية عند الإحسان والإصلاح
وجزاكم الله خيرا
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى (وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [النساء : 128]
الكلام هنا عن ترتيبات وتدبيرات لأمور تصالحية بين زوج وزوجه فيها تنازلات عن حقوق وعن أموال مقابل الإبقاء على رابط الزوجيّة فها هنا أعمال من المناسب أن يطلب المولى منهما إتقاء الله والإحسان إلى بعضهما حال القيام بها وأن ينبههما إلى كونه خبيرا بأعمالهم ولا تخفى عليه ولا نواياهم أيضا,
و يتجلى إحسان المرأة بأن تتنازل عن بعض حقوقها مثلا المبيت كما فعلت سودة زوجة النبي صلى الله عليه و سلم مع عائشة رضي الله عنها أو غير ذلك من الحقوق. و إحسان الزوج يكون بالصبر عليها وإمساكها في عصمته مع عدم وجود الميل لها فهذا من الإحسان .
أمّا في قوله تعالى "(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً [النساء : 129]
الكلام هنا عن الإصلاح يدل على أن الأصل الجبلي و الطبيعي في الإنسان الميل إلى ما يحبه و يهواه , و هذا الميل القلبي قد يسوق الزوج أحيانا إلى عدم عدل مادّي من حيث القسمة وتوزيع النفقة لذا كان الأمر من الله تعالى بإصلاح النفوس و حملها على العدل .و كان لا بد من أن تختتم هذه الآية بما ينبههما إلى مغفرته ورحمته لتلك الهنّات التي تحصل بسبب عدم العدل فناسب أن تذيّل الآية بقوله "فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً "- بعد ندبه لهما إلى إصلاح العلاقة بينهما واتّقاء الله ولو حالت عدم المحبة دون ذلك
[/align][/cell][/tabletext][/align].
[size="7"]قال الله تعالى : {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ-- (72) سورة النحل .
وقال سبحانه : {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ -- (67) سورة العنكبوت .
إذا تأملنا الآيتين السابقتين وجدناهما ينتهيان بجملة متشابهة (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ).
ولكن بينهما فرق لطيف , وهو أن آية النحل فيها الضمير ( هم ) في حين أن آية العنكبوت ليس فيها الضمير .
فما السر يا ترى ؟
تأملت مليا في الآيتين لأعرف الفرق , فوجدت أن الآيتين تتحدثان عن نِعَمِ الله تعالى على الناس , ولأن أولى الناس بالخطاب هم العرب الذين نزل فيهم القرآن , وهم أول من أنكره وكفر به , فإن آية النحل تتحدث عن نِعَمٍ عامة يشترك فيها البشر كلهم , وهي نعمة الأزواج والأولاد والرزق من الطيبات , فجاء الضمير ( هم ) لإرادة الاختصاص بأنكم أيها المخاطبون أول من كفر بهذه النعم .
أما آية العنكبوت فتتحدث عن نعمة الحرم الآمن , وهي نعمة خاصة بالعرب , فلما جاء بيان إنكارهم لهذه النعمة لم يأت الضمير ( هم ) ؛ لأنه لا أحد يشاركهم في هذه النعمة , فلا مقام للاختصاص هنا .
والله تعالى أعلم .
ا
أخي العزيز أبو عبدالله الحميداني
جزاك الله خير وكثر الله من امثالك وأسال الله للجميع التوفيق , وأشكرك على حرصك المستمر والاجتهاد بتوصيل المعلومه وتوضيح فايده تدبر الايات , والله يطول عمرك على طاعته , تقبل مني جل الاحترامي والتقدير دمت بكل الود .
فائدة عظيمة
جزاك المولى خيرا و أحسن إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آية هزتني كثيرا
((وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لايؤمنون بالأخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون))
فتأمل يارعاك الله حالك عند ذكر الله
Lightbulb ليدبروا آياته(3)
من طرق التدبر أن تقرأ القرآن آية آية، ثم ترجع للآية كلمة كلمة، وما يشكل معناه من الألفاظ تبحث عنه في كتب التفسير الموثوقة، أو كتب غريب القرآن لأنها أيسر، فتحلل معناها تحذليلا لفظيا؛ لتفهم المعنى، ثم بعد ذلك تنظر في معاني الآية الكلية.
د.عبد الكريم الخضير
ج.تدبر81800
[/SIZE]
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وزِد وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصَحبِهِ وسلِّم
بارك الله فيك اخي ابوعبد الله الحمداني وجزاكالله خيرا
جزاك الله كل خيرالدنيا والاخرة .. وأثابك الثواب العظيم..
دمتِ أيها الطيب للخير ناشر ولله ذاكر..
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا
وما أنت أعلم به منا
سبحان الله والحمد لله والله أكبرولا حول ول قوة إلا بالله
أكرمكم الله ووفقكم وسدد خطاكم.
جزاك الله خير على ما تقدم وتكتب جعله الله في ميزان حسناتك
أسأل الله العظيم أن يحقق لك ما تريد
وأن يحقق لنا ايضا ما نريد
جزاك الله خير الجزاء ابوعبدالله وبارك بك ونفع بعلمك وجعل الفردوس الاعلي دارك ومقامك
( يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ )
النور-35
تأمل
وفقك الله كم حرم هذا النور أناس كثيرون
هم أذكى منك!
و أكثر اطلاعا منك!
وأقوى منك!
وأغنى منك.
فاثبت على هذا النور حتى تأتي
-بفضل الله-
يوم القيامة مع
( النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم
و بأيمانهم )
التحريم-8
وصيه من إمام عاش مع القران :
عليك بتدبرالقران حتى تعرف المعنى ، تدبره من أوله إلى آخره، واقرأه بتدبر وتعقل ، ورغبة في العمل والفائدة ، لا تقراه بقلب غافل ، اقرأه بقلب حاضر ، واسأل أهل العلم عما أشكل عليك ، مع أن أكثره – بحمد الله – واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية
[ بن باز ] .
[size="7"]:للقرآن الكريم أسماء كثيرة عدها بعضهم حتى وصلت التسعين إسمًا ولكن هناك فقط خمسة أسما ء سماه الله بها في كتابه الكريم والباقية تعتبر صفة لا إسمًا للقرآن الكريم .......................
ماهي هذه الأسماء ؟وهل المصحف يعتبر إسم للقرآن الكريم وماسبب إطلاق هذا اللفظ على القرآن الكريم؟؟
[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
أ-أسماء القرآن الكريم
1- الكتاب
لقوله تعالى
«الم ذالك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين»
2- القران
لقوله تعالى
ان هذا القرآن يهدي للتى هى أقوم-»
3 _الذكر
لقوله تعالى
«انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون»
4-الفرقان
لقوله تعالى
«تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا »
5- النور
لقوله تعالى
النور«وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً»
ب-
يطلق المصحف على القرآن الكريم
سبب إطلاق المصحف على القرآن الكريم
أولا نعرف ما هو المصحف ؟
المُصحف قبل جمع عُثمان لم يكُن يُرادُ بِهِ القُرآن
فالمُصحف : هو كل مجموع من الصُحُف أُصحِفت أي جُمِع بعضُهُ إلى بعْض في مُجلّد واحِد بين دفّتيْن ..
و المصحف ..هي تسمية ظهرت بعد أن جُمع القرآن في عهد الصديق ؛ ولم يثبت حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله في إطلاق هذه التسمية على القرآن المجموع فيما بين الدَّفَّتين ، لأنه لم يكن في عهده بين دفتين على هيئة المُصحف ؛ وتسمية المصحف جاءت من الصُّحف التي جُمع بعضها إلى بعض فأصبحت على هيئة الكتاب.
و بهذا نكون قد تعرفنا على الفرق بين القرآن وبين المصحف : أنّ المصحف اسم للمكتوب من القرآن الكريم المجموع بين الدّفّتين والجلد , والقرآن اسم لكلام اللّه تعالى المكتوب فيه
و هكذا أصبح معنى المصحف في الاصطلاح
اسم للمكتوب فيه كلام اللّه تعالى بين الدّفّتين .
ولهذا يطلق المصحف على القرآن الكريم
و الله أعلم[/align][/cell][/tabletext][/align]
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
