تدبر القرأن الكريم ارجو مشاركة الجميع تأمل وتدبر وتفكر

[ابو عبدالله الحميداني]

بسم الله الرحمن الرحيم


عطفا على مسابقة الالغاز القرأنية فكرت في أن نواصل تلك التأملات ونتدبر في كتاب ربنا -عز وجل-..

لن أتحدث هنا وحدي!
بل لابد من تفاعلكم -غفر الله لي ولكم-..


فكرة الموضوع..
أن يطرح أحدنا آية تحتاج إلى بعض التأمل لفهمها.. ولابد أن يثير التساؤلات بسؤال أو تعليق..
ويمكن أيضا أن يكتب آية أشكلت عليه ولم يفهمها.. حتى لو لم يرجع إلى كتب التفسير؛ لأنه مجرد تساؤل يُعمِل التفكير..
وعلى البقية أن يحاولوا فهم هذه الآية دون الرجوع إلى كتب التفسير إلى 24 ساعة من وضع السؤال..

ولكن لا يعني هذا أن يأتي أحد ليكتب دون علم!
بل من لديه علم وفهم يجيب..
وأما غيره فإما أن ينتظر جواب غيره..
أو ينتظر انقضاء ال 24 ساعة ليبحث في كتب التفسير ويحق له أن يأتي بالإجابة..


الممنوعات!:
النسخ واللصق العشوائي!، وأقصد به النسخ واللصق للكلام دون ترتيب أو اختصار..
كتابة آية قبل الانتهاء من الآية التي قبلها..
التعليق على آية سابقة بعد الانتقال إلى غيرها..



هذا الموضوع للجميع فلنرتع في رياض الجنة..


أبدأ بقول الله تعالى:
(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88) )..

هل الجبال تتحرك الآن دون أن نشعر بها؟!
إن كان الأمر ليس كذلك فما معنى الآية؟ وما دليل ذلك؟!

[ابو عبدالله الحميداني]

الآية جاءت في معرض الكلام عن الآخرة .. فوقتها هو يوم القيامة وليس الآن

فالآيات قبلها " ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين , وترى الجبال تحسبها جامدة "... الآيات

وليست الآن كما يظن ذلك بعض الناس ..... وهذا ماأذكره من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى على الآية .. والله تعالى أعلم

[ابو عبدالله الحميداني]

قال الله تعالى:
(وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) )


أخبر الله عز وجل أنه قادر على أن ينزل آية، ولكن لم ينزلها سبحانه، ونص على السبب في آية أخرى من كتابه، ماهي؟!

[نبض الحنان]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]السَلآمْ علَيْكٌمْ

المَعْذِرَهـْ يَآشِيخْ حَقِيقَةً لَمْ أَعِيْ القَصْدْ مِنْ السُؤَآلْ لَكِنْ اِنْ كَآنْ المَقْصَدْ هُوَ الآيَهْ التِيْ جَآءْ بِهَآ الرَدْ مِنْ الله سُبْحَآنَهُ وتَعَالَى عَلَى الكفَآرْ لِطَلَبِهِمْ بِنُزُولْ المُعْجِزَهـْ فَقَدْ قَالْ سُبْحَآنَهْ :

{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ
مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ --

وأِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَآ القَصْدْ حَبَذَآ الأسْتِزَآدَهـْ بـِ التَوْضِيحْ مِنْ فَضِيلَتِكـْ وجَزَآكـْ الله خَيْرَاً وَأَجْزَلَ لَكـَ المَثُوبَهْ ..[/align][/cell][/tabletext][/align]

[ابو عبدالله الحميداني]

اختي نبض الحنان شكرا لك على المشاركة ولكن ليس الامر كما ذكرتي وساورد لك الاية المقصودة الان ان شاءلله تعالى

[ابو عبدالله الحميداني]

قال الله تعالى:
(وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آَيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (37) )


أخبر الله عز وجل أنه قادر على أن ينزل آية، ولكن لم ينزلها سبحانه، ونص على السبب في آية أخرى من كتابه، ماهي؟!

الجواب

يقول سبحانه وتعالى (وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِل بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُود النَّاقَة مُبْصِرَة فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِل بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)

[ابو عبدالله الحميداني]

قال جلا وعلا."وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25-- " .

هذه الآية فيها مبشّر وفيها مبشر وفيها مبشّر به وفيها سبب للبشارة.

أما المبشِر: فهو النبي صلى الله عليه وسلم، ومن يقوم مقامه بعده من أمته في الدعوة إلى الدين من أمته.
وأما المبشَّر : فهم المؤمنون .
وأما المبشَّر به : فهي الجنات، على ما وصفها الله جلا وعلا.
وأما أسباب البشارة فهي الإيمان والعمل الصالح.


قال الله جل وعلا : (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ )) .


هذه الآية يتعلق بها فائدتين :

الفائدة الأولى : أن هذه الآية كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكتبها في كتبه التي يبعثها إلى ملوك العرب والعجم وهو يدعوهم إلى الإسلام كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما في كتابه صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم .


الفائدة الثانية : في حياتنا العملية جميعاً وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم في الصحيح كان يقرأ بها أي بهذه الآية في ركعة الصبح الأخيرة من سنة الفجر






ش/ صالح المغامسي

[ابو عبدالله الحميداني]

بسم الله الرحمن الرحيم



تاملات قرانية في سورة يونس


قبل ان ندخل الى التاملات القرانية في سورة يونس علينا اولا معرفة اصول القران اذ انه لا يعقل ان تصف مثلا مسجدا في حي من احياء المدينة لشخص ما غريب عن البلاد فتقول هو في الحي الفلاني وانما تعرف بالاصول قبل الفروع كالتالي المسجد الفلاني بالسعودية في المدينة بحي كذا

فالعلماء يقسمون القران ككل الى حيثيات:
1- من حيث جمع السور الى
1-السبع الطوال: وهي الطوال من السور وسياتي التفصيل فيها
2-المؤون: وهي التي جاوزت او قاربت المئة
3-المثاني: من ثنى الشئ اذا كرره لانها تكرر قرائتها في الصلوات
4-المفصل او المحكم: وهو الذي كثر الفصل فيه ببسم الله

وهنا سؤال يطرح نفسه لماذا سمي المفصل بالمحكم ؟

الاجابة: هذا القسم لا يدخله نسخ اذ انها مسائل عقدية مثل ان الله اله ومحمد رسول والتعريف بيوم البعث والنسخ انما يكون بالاحكام
ما هي علاقة سورة يونس بهذه التقسيمات السابق ذكرها ؟
اتفق العلماء على ست سور من السبع الطوال وهي :
البقرة -ال عمران -النساء -المائدة -الانعام -الاعراف
واختلف العلماء في السابعةالى رايين:
1- منهم من يرى ان التوبة والانفال سورة واحدة فهي السابعة وعليه فان المصحف 113 سورة
2- منهم من يرى ان التوبة والانفال ليستا سورة واحدة وهنا تكون السابعة هي سورة يونس وهو ما عليه جمهور العلماء
سورة يونس من اول السور التي ورد فيها ذكر اسماء الانبياء على حسب ترتيب المصحف وليس على حسب النزول والسور كالتالي:
يونس -وهود-ويوسف(وهي متتابعة في المصحف)-وابراهيم -ومحمد -ونوح
سميت السورة بهذا الاسم لورود اسم يونس عليه السلام في الاية 98

قال تعالى{{فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ(98)----

وهنا بند مهم ان سنن الله لا تتبدل ولا تتغير فاذا استثنى الله عز وجل شيئا نبه انه خارج عن سنته
مثال ذلك حينما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة مقاتلا سد هذا الباب بقوله (ان الله حرم القتال فيها فان احتج احد بقتالي فيها فقولوا ان الله احلها لنبي ساعة من نهار ولم يحلها لك )
ولنا لقاء في صفحات اخرى


تقبلوا مني خالص المحبة في الله



من شريط تاملات قرانية في سورة يونس للشيخ صالح المغامسي بتصرف

</I>






التوقيع :

[ابو عبدالله الحميداني]

قال تعالى (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

لماذا قدم الله ذكر الزانية على الزاني؟

[طالبة الحديث]

السلام عليكم و رحمة الله و بركلته

قال الله تعالى ..
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

بدأ الله تعالى في الآية بالأنثى و ذلك لأن الأنثى هي السبب في إثارة الرجل و إغوائه للوقوع في الزنى ..
و لهذا كان الأمر لها بعدم الخضوع في القول.. قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32].
و التستر بالحجاب الشرعي.. قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59].
وقال تعالى ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [الآية: 31] من النور.
و عدم إبداء صوت زينتها الخفية قال تعالى ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) [النور: 31].
و أما إذا قال قائل أن المراة ليست دائما هي التي تغوي الرجل و أن الرجل قد يتحرش بها فالجواب أنه و لو تحرش بها فإن لم يجد مطاوعة منها و تسهيلا ما وقع الزنى , و إن قيل أن الرجل ممكن أن يجبر المرأة و يزني بها فالجواب أن هذا في حق المرأة ليس زنى بل هو اغتصاب .. و الله أعلم

[ابو عبدالله الحميداني]

كلام جميل ومؤصل بعلم وتركيز واسم يبشر بخير يا طالبة الحديث سعدنا حقا بوجود هذا القلم بيننا وياهلا وسهلا ومرحبا بالعلم واهله من رجال ونساء ونواصل المشوار مع تدبر ايات القرأن

[ابو عبدالله الحميداني]

واضيف على ماقلت طالبة الحديث مايلي

قدم ذكر { الزانية -- على { الزاني -- للاهتمام بالحكم لأن المرأة هي الباعث على زنى الرجل وبمساعفتها الرجل يحصل الزنى ولو منعت المرأة نفسها ما وجد الرجل إلى الزنى تمكيناً ، فتقديم المرأة في الذكر لأنه أشد في تحذيرها .
وقوله : { كل واحد منهما -- للدلالة على أنه ليس أحدهما بأولى بالعقوبة من الآخر .
(ابن عاشور)

وجه تقديم الزانية على الزاني هاهنا أن الزنا في ذلك الزمان كان في النساء أكثر حتى كان لهنّ رايات تنصب على أبوابهنّ ليعرفهنّ من أراد الفاحشة منهنّ . وقيل : وجه التقديم أن المرأة هي الأصل في الفعل ، وقيل : لأن الشهوة فيها أكثر ، وعليها أغلب ، وقيل : لأن العار فيهنّ أكثر إذ موضوعهنّ الحجبة ، والصيانة ، فقدّم ذكر الزانية تغليظاً ، واهتماماً .
(الشوكاني)

[ابو عبدالله الحميداني]

سؤال جديد:

{ قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأمر -- [ الأنعام : 58 ] الآية ،
الآية تنص على أنه صلى الله عليه وسلم لو كان بيده تعجيل العذاب عليهم لعجله عليهم ،
مع أنه ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النَّبي صلى الله عليه وسلم أرسل الله إليه ملك الجبال،
وقال له : إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين - وهما جبلا مكة اللذان يكتنفانها -
فقال صلى الله عليه وسلم : « بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشركَ به شيئاً » .

كيف نجمع بين المعنيين؟!

[طالبة الحديث]

أسعدني ترحيبكم شيخنا و هذا من كرمكم و جميل خلقكم و أرجو أن أكون عند حسن ظنكم..

[طالبة الحديث]

قال تعالى
{ قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأمر -- [ الأنعام : 58 ] الآية


في الآية الكريمة.. تعنت واضح من الكفار و تحد للرسول صلى الله عليه و سلم أن يعجل لهم بالعذاب , لذا كان الجواب بتحد مثله أنه لو كان الأمر بيده لعجل لهم العذاب و لقضي الأمر و لكن الأمر بيد الله و هذا واضح في الآية- -65 - { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض --
و أما في الحديث الشريف لم يكن هناك طلب من الكفار بتعجيل العذاب بل هو عرض من ملك الجبال يعرض عليه إهلاكهم -إن شاء- فاختار صلى الله عليه وسلم عدم إهلاكهم . و الله أعلم

[طالبة الحديث]

سؤال جديد

كيف نجمع بين قوله تعالى : [وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ] [فاطر:22]، وقول الله جل وعلا: [إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى] [النمل:80].
و بين حديث قليب بدر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه و سلم مخاطبا القتلى من الكفار [ يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ، ويا فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ، فإني وجدت ما وعدني ربي حقا ، فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا ؟ فقال والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون الجواب]

[ابو عبدالله الحميداني]

اختي طالبة الحديث هذه المسالة المعروفة بسماع الاموات او عدم سماعهم طال فيها الكلام والنقاش في القديم والحديث وسمعت شيخنا ابن باز_ رحمه الله تعالى_يقول :(الأقوال في سماع الأموات ثلاثة:
القول الأول:يسمعون مطلقاً.
القول الثاني: لايسمعون مطلقاً.
القول الثالث:التفصيل :يسمعون فيما جاءت به النصوص ،ولايسمعون في غير ذلك ،وهذا القول هو الصواب ،وأنهم يسمعون فيما جاءت به النصوص فقط ،كسماع قرع النعال،وكقوله صلى الله عليه وسلم لصناديد قريش:ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لايجيبون ،وعند الزيارة والسلام عليهم وهذا القول جيد).

[ابو عبدالله الحميداني]

[center]مامعنى التدبر؟
قال العلامة العثيمين:
والتدبر هو التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها،فإذا لم يكن ذلك ،فاتت الحكمة
من إنزال القرآن،وصار مجرد ألفاظ لا تأثير لها ولأنه لا يمكن الاتعاظ بما في القرآن بدون فهم معانيه)

*********

تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف ،وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم ، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته
(ابن سعدي)

*********

حقيقة التدبر:
إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله،وما تدبر آياته إلا بإتباعه،وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول : لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفا وقد_ والله_ أسقطه كله ، ما يرى القرآن له في خلق ولا عمل
(الحسن البصري)

*********

من مفاتيح التدبر التأني قي القراءة :
روى الترمذي وصححه أن أم سلمه نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
فإذا هي قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا كقول أنس - كما في البخاري :
كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا .
وقال ابن أبي مليكة:
سافرت مع ابن عباس ، فكان يقوم نصف الليل ،فيقرأ القرآن حرفا حرفا ،
ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا .

[ابو عبدالله الحميداني]

وسؤال جديد في التدبر لايات القرأن قول الله تبارك وتعالى عن مريم عليها السلام{ فَكُلِي واشربي وَقَرِّي عَيْناً --

بماذا تقر عينها -عليها السلام-؟!

[طالبة الحديث]

شكر الله لكم شيخنا هذه الإفادة في معنى التدبر..
قال تعالى { فَكُلِي واشربي وَقَرِّي عَيْناً --
تقر عينها بالولد الذي سيكون له من المعجزات أن يتكلم وهو صبي في المهد فيدافع عن براءتها ,و الذي آتاه الله الكتاب و جعله نبيا و جعله مباركا و برا بوالدته ..و كل هذه الصفات تجعل أمه تقر عينها , و هذا أتى ذكره في الآيات .. 30- 31-32-33
قال تعالى : ( قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ( 30 ) وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ( 31 ) وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا ( 32 ) والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ( 33 ) ) )

[ابو عبدالله الحميداني]

[size=4]شكرا لك طالبة الحديث على الاجابة الوافية [/sizوأنصح نفسي وإياك والجميع ..بكثرة الإطلاع وقراءة عامة كتب التفسير ...فكل كتاب منها يوسع المدارك والفهم ، ويضيف أشياء جديدة ..
e]

[ابو عبدالله الحميداني]

قال فرعون لموسى عليه السلام: (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين)..

ماالمراد بالكفر هنا؟!
وماهي قرينة ذلك من سياق الآيات؟!

[طالبة الحديث]

شكر الله لكم شيخنا نصائحكم .. و فعلا كثرة الاطلاع على كتب التفسير تعين الفكر على توسيع مداركه بعون و فضل من الله تعالى ..

[طالبة الحديث]

قال فرعون لموسى عليه السلام: (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين)..
المراد بالكفر هنا.. الجحود و نكران الجميل الذي أسداه فرعون لموسى عليه السلام بأن رباه في بيته و مع ذلك قتل منهم نفسا , و هذا واضح من الآية التي قبلها
(قال ألم نربك فينا وليدا و لبثت فينا من عمرك سنين )

[طالبة الحديث]

سؤال جديد
قال تعالى في سورة الحج
(إن الذين كفروا و يصدون عن سبيل الله و المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه و الباد).
ما المغزى من عطف المضارع على الماضي ؟

[ابو عبدالله الحميداني]

قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [الحج:25] أي: هؤلاء الذين كفروا بالله قبل، ثم صدوا عن سبيل الله، ومن هنا صح عطف المضارع على الماضي.

[ابو عبدالله الحميداني]

جوال تدبر خدمة ممتازة جدا تتحدث عن تدبر القرآن الكريم


فقط أرسل 1 إلى 81800 علما أن قيمة اﻻشتراك 12 ريالا شهريا ، بواقع 40 هللة يوميا،
لمشتركي الاتصالات السعودية فقط ((((( نتمنى أن يتم تفعيل هذه الخدمة لمشتركي موبايلي وزين )))))

جوال تدبر الذي يشرف عليه جمع من أهل العلم المهتمين بهذا الموضوع ، منهم :

أ.د.ناصر العمر.

د.محمد الخضيري.

د.محمد الربيعة.

د.عصام العويد.

د.عبدالرحمن الشهري.

د.عمر المقبل.

[طالبة الحديث]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]شكر الله لكم شيخنا و زادكم من فضله[/align][/cell][/tabletext][/align]

[طالبة الحديث]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]قال الله تعالى..(فقولي إني نذرت للرحمن صومًا فلن أكلم اليوم إنسيًا )
هل القول كان بالألفاظ أم بالإشارة؟[/align][/cell][/tabletext][/align]

[نبض الحنان]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]بِآالإِشَآرَهـْ ، حيث إنها أقرب لوجود المعنى ..

*.. مَآهِيَ السٌوَرْ التِيْ تَتَقَآبَلْ ( تَتضَآدْ ) فِيْ القٌرْآنْ ؟[/align][/cell][/tabletext][/align]