السموحة لم اعلم بذلك الا الان حيث ان الوصف تحت الاسم نشيط بدون تاء التانيث
السموحة لم اعلم بذلك الا الان حيث ان الوصف تحت الاسم نشيط بدون تاء التانيث
جزاك الله خير
هلا اخوي راعي المعطا وتشرفت بمرورك
وتصحيح اخر البيت هكذا والموت من دون ذاك اقرب
نقل ابن القيم عن ابن تيمية انه كان يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة اذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت فكيف تلج معرفة الله عزوجل ومحبته وحلاوة ذكره والانس بقربه في قلب ممتلىء بكلاب الشهوات وصورها
قال ابن القيم فهذا من اشارة الفظ الصحيحة انظر مدارج السالكين ص 418 ج2
الله يبارك لك في كل امووورك ويحفظك من كل شر
وتسلم
هذه دعوة مني للجميع لمتابعة هذه الفوائد والاستفادة منها حيث العلم المؤصل من الكتاب والسنة واقوال اهل العلم نفع الله بالجميع راجيا ممن يطلع عليها ان يزودني باي ملاحظة او اقتراح فالنية باذن الله قائمة بجمعها ضمن كتاب سيخرج قريبا للاسواق ولكم اجمل تحية
لو يعلمون مافي التهجير اي التبكير الى الصلاة لاستبقوا اليه متفق عليه
في التبكير وانتظار الصلاة رفعة للدرجات ومحو للسيئات ونيل دعاء الملائكة وادراك فضل تكبيرة الاحرام مع الامام والصف الاول واغتنام لهذا الوقت بالدعاء والصلاة وهو في صلاة ما انتظر الصلاة وقال بعضهم في قوله تعالى السابقون السابقون انهم اول الناس دخولا للمسجد
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من ثمرات الايمان بالقدر
اولا الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب لان السبب والمسبب كلاهما بفضاء الله وقدره
ثانيا راحة النفس وطمانينة القلب لانه متى علم ان ذلك بقضاء الله تعالى وان المكروه كائن لا محالة ارتاحت النفس واطمان القلب ورضي بقضاء الرب
ثالثا طرد الاعجاب بالنفس عند حصول المراد
ليس هناك دليل صحيح على ان الناس ينادون يوم القيامة بامهاتهم كما اشتهر عند بغض الناس وحديث يدعى الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا من الله عزوجل عليهم مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم بل ورد في السنة ما يدل على ان الناس ينادون باسماء ابائهم كما في حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان متفق عليه
السلام فضله فوائده ادابه
انه من اسباب دخول الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا او لا ادلكم على شي اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
من فوائده
امتثال للسنة
احياء لسنة ابينا ادم عليه السلام
انه من علامات الاسلام
ومن حقوق المسلمين
انه من اسباب حصول المحبة
من اسباب دخول الجنة
ومن ادابه
المبادرة به على من لقيت عرفت او لم تعرف
اذا سلم عليك اخوك المسلم فرد عليه باحسن رد بالبشاشة والتبسم وبطلاقة وجه وبصوت يسمعه
لا ترد بقولك اهلا وسهلا اما اذاكان ذلك بعد رد السلام فلا باس
اذا كنت في سيارة او بينك وبين اخيك مسافة لا يسمعك فاجمع بين السلام الاشارة باليد لتبين انك تسلم عليه ولا تقتصر على الاشارة فذلك منهي عنه
جزاك الله خير
اهلك الله قوم لوط باربعة انواع من العذاب
فطمسنا اعينهم
فاخذتهم الصيحة
فجعلنا عاليها سافلها
وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي من نار
واما ثمود قوم صالح
فاهلكوا بالطاغية وهي الصيحة
فاخذتهم الرجفة وهي الزلزله
فاخذتهم الصاعقة
فدمدم عليه ربهم بذنبهم فسواها اطبق عليهم العذاب واستاصلهم
نسال الله العافية
جزاك الله خير
اسماء مكة المكرمة في القران الكريم
كثرت اسماء مكة في كتاب الله تعالى وتضمنت كتب التفسير والتاريخ عددا كثيرا من اسمائها وكثرة الاسماء دليل على شرف المسمى وساورد هذه الاسماء كما يلي
1 مكة سميت مكة لانها تجذب اليها خيرات الدنيا او لانها تمك الفاجر عنها اي تبعده قال تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة
2 بكة قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين الاية وسميت بذلك لانها تبك اعناق الظلمة والجبابرة بمعنى انهم يذلون بها ويخضعون عندها وقيل لان الناس يتباكون فيها اي يزدحمون وبكة بمعنى مكة والعرب تبدل الميم باء كما في لازم ولازب
3 معاد قال تعالى ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في الجحفة في طريقه للمدينة للهجرة تسلية له على مفارقة بلده ووعدا له بالعودة اليها
وسيتبع ان شاءلله بقية الاسماء لاحقا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ذي الجلال والإكرام، والصلاة والسلام على محمد خير الأنام، وعلى اله وأصحابه البررة الكرام.. أما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ) وقال تعالى ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )
المعلومة والفائدة الجديدة والتي قراءتها وأحببت نقلها لكم .. قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ ) قال: الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة، فيريهم أنه يغض بصره عنها، فإن رأى منهم غفلة نظر إليها، فإن خاف أن يفطنوا إليه غض بصره، وقد اطلع الله عز وجل من قلبه أنه يود لو نظر إلى عورتها!!
من بات منتهكاً لحرمات الله فإنه قد جعل الله أهون الناظرين إليه، ولم يراقب الله.. ومن المصيبة أن يقع الإنسان في الحرام ثم يجاهر به الناس ويعلمهم بما صنع، زيادة في الفحشاء والمنكر، وهذا من شر الخلق عياذا بالله؛ فعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ) فمن استخف بما حرم الله عليه فالله أشد عقوبة له وأشد تنكيلاً، بل إن انتهاك حرمات الله والتساهل في ذلك سبب رئيس في ذل الأمة وهوانها على الله وعلى خلقه .
أحذركم ذنوب الخلوات ....فإنها المهلكات
جميل أن ترى ذلك الشاب وقد بدت عليه أمارات الخير والصلاح ، والعز والفلاح ، أطلق لحيته ، ورفع ثوبه فوق كعبه ، وتمسك بسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم فيما يرى الناس ، فعُرف بينهم بجميل أدبه ، وحُسن سمتِه ...اختار من الجلساء أحسنَهم ، وغشى مجالس أفضلِهم ...إلخ ، ولكن الأجمل من هذا كله أن يكون باطنه أجمل من ظاهره ، وخلواته أصدق مع الله تعالى من علانيته ....
أخي : إياك إياك أن يكون الله تعالى أهون الناظرين إليك ، تخالف أوامره ، وتستجيب للشيطان وداعيه ، يقول سحنون رحمه الله: " إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر"... إن هذا الذنوب التي تكون في الخلوات من أعظم المهلكات ، ومحرقةٌ للحسنات ، جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا، فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً، " قال ثوبان : يا رسول الله صِفهم لنا ،جَلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ، قال :" أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها !! "، أترضى لنفسك يا رعاك الله أن تكون واحداً من هؤلاء المحرومين الذين كان حظهم من أعمالهم التعب والمشقة ، والآخرون في فضائل الله يتقلبون ، ومن عظيم ما أعده ينهلون ( إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير ،وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ) إذا أغلقت دونك الباب وأستدلت على نافذتك الستار وغابتك عنك أعين البشر ، فتذكر مَنْ لا تخفى عليه خافية ، تذكر من يرى ويسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ، جل شأنه وتقدس سلطانه ، أخشى بارك الله فيك أن تَزِلَّ بك القدم بعد ثوبتها ، وأن تنحرف عن الطريق بعد أن ذقت حلاوته ، واشرأب قلبك بلذته ، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى"أجمع العارفون بالله بأن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، وأن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات"، فهل يفرط موفق بصيد اقتنصه ، وكنز نادر حَصَّله ؟ احذر سلمك الله ، فقد تكون تلك الهفوات المخفية سبباً لتعلق القلب بها حتى لا يقوى على مفارقتها فيختم له بها فيندم ولات ساعة مندم يقول ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله : "خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس" . فالله الله بإصلاح الخلوات ، والصدق مع رب البريات ، لنجد بذلك اللذة في المناجاة ، والإجابة للدعوات . انتهى كتبه : د/ زيد بن عبد الله ال قرون
إذا ماخلوت بريبة في ظلمة ...... والنفس داعية إلى االعصيان
فاخش من نظر الإله وقل لها ...... إن الذي خلق الظلام يراني
اللهم أرزقنا خشيتك في السر والعلانية وحل بيننا وبين معصيتك وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح .. اللهم آمين
أخوكم ومحبكم في الله
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
)
إذا ماخلوت بريبة في ظلمة ...... والنفس داعية إلى االعصيان
فاخش من نظر الإله وقل لها ...... إن الذي خلق الظلام يراني
نسأل الله أن يغفر لنا أجمعين
موضوع يحتاج لوقفة مع النفس
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
نصائح ابن القيم في الصبر عن المعصية
علم العبد بقبح المعصية ورذالتها و دناءتها وأن الله حرمها ونهى عنها صيانة وحماية للعبد عن الرذائل كما يحمى الوالد الشفيق ولده عن ما يضره ..
الحياء من الله ... فإن العبد متى علم بنظر الله إليه ومقامه عليه وأنه بمرأى من الله و مسمع كان حييا يستحي أن يتعرض لمساخط ربه .. والحياء أن تنفتح فى قلبك عين ترى بها أنك قائم بين يدى الله ...
مراعاة نعم الله عليك وإحسانه إليك :
فإذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم..
من أنعم الله عليه بنعمة فلم يشكرها عذبه الله بذات النعمة ..
الخوف من الله و خشية عقابه .
حب الله .. فإن المحب لمن يحب مطيع ...
.. إنما تصدر المعصية من ضعف المحبة
شرف النفس وزكاؤها وفضلها وحميتها.. فكل هذا يجعلها تترفع عن المعاصي ..
قوة العلم بسوء عاقبة المعصية وقبح أثرها
والضرر الناشئ منها من سواد الوجه وظلمة القلب وضيقه وغمه .. فإن الذنوب تميت القلوب ..
قصر الأمل ويعلم الإنسان أنه لن يعمر في الدنيا ويعلم أنه كالضيف فيها وسينتقل منها بسرعة فلا داعي أن يثقل حمله من الذنوب فهي تضره ولا تنفعه .
مجانبة الفضول في مطعمه ومشربه وملبسه فإن قوة الداعي إلى المعاصي إنما تنشأ من هذه المفاضلات ؛ ومن أعظم الأشياء ضررا على العبد .. بطالته وفراغه ... فإن النفس لا تقعد فارغة.. إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ..
السبب الأخير هو السبب الجامع لهذه الأسباب كلها .. وهو ثبات شجرة الإيمان فى القلب ..
فصبر العبد عن المعاصي إنما هو بحسب قوة إيمانه فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أقوى .. وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر
__________________
[align=center]بارك الله فيك ابو عبد الله وكثر الله من أمثالك
تحياتي [/align]
مشكوووووووووووووووووور على الفوائد العطر
يا عاصم ما دخل الصور بالموضوع
[align=center]الغالي أبو عبدالله جزاك الله خيرا
على هالنصائح والكلمات الطيبه والله يكتب هذه الحروف في ميزان حسناتك
الصخيني[/align]
سلام الوفاء لأهل الصفاء ..
سلام كعبير الكادي وحداء الحادي لكرام النادي
يا أيها الصحب الكرام .. عجبت لتصرم الليالي والأيام .. فشهر يطارده شهر .. وعام يفترسه عام
وكل يوم يزلّ .. يقرب أجلا ويحفظ عملا فأودع يومك مايسرك أن تراه غدا يشع أملا
فإن أبيت إلا الكسل فيا ضيعة الأعمار تمضي سبهللا
والعام يا صحبي مراحل والسنة منازل ولكل مرحلة شأنها ولكل منزلة شأوها
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
"السَّنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمارها، فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل، وإنما يكون الجذاذ يوم المعاد، فعند الجذاذ يَتبين حلو الثمار من مرها"
يا ضيوف صفحتي حللتم أهلا ووطأتم سهلا
ها قد شرعت الإجازة الصيفية أبوابَها وكافأت بلطفها طلابَها ..
فيا أيها المُجاز كن في الإبداع حقيقة واهجر المجاز ..
إن الألق أفق كل عين تراه ولكن لايعانق جوزاءه إلا القليل
خليليَّ قَطاعِ الفيافي إلى الحمى .......... كثيرٌ وأما الواصلون قليلُ
والإجازة كتاب صفحاته ريانة بالدرر ..
لا يقرؤه إلا صاحب لغة ..
ولغة الكتاب هي الإنجاز فتعلم اللغة قبل تصفح المقروء حماك الله من كل سوء
أما حروف هذه اللغة فالباء والذال واللام
فإذا أجدت أبجدياتها فتصفح آمنا مطمئنا
أيها الطيبون
ستتوالى صفحات كتاب الإجازة متضمنة أفكارا بناءة ورؤى ثاقبة ونتفا جذابة وطرفا خلابة ..
فأهلا بك متصفحا كريما .. وحي على التميز في الإجازة .
الصفحة الأولى :
وللترويح في ديننا متسع
اللهم صل وسلم على القائل " ولكن يا حنظلة ساعة وساعة "
الجد دائما يوقع في الفتور والهزل دائما يستوجب النفور .. وبينهما يكمن التميز ..
يقول الفاروق عمر رضي الله عنه " يعجبني الرجل يكون في بيته كالطفل فإذا جد الجد وجد رجلا ... "
الترويح هو الابتعاد عن الأعباء والتخفف من المشاغل وإجمام النفس بما تحبه وتهواه ..
والنية الصالحة تحيل العادة إلى عبادة ..
ونبي الهدى صلى الله عليه وسلم لم تشغله مسؤولية الرسالة وأعباء القيادة والقضاء بين الناس عن مسابقة عائشة أو ممازحة العجوز أو ملاطفة الحسن والحسين ..
فالجاد المنتج هو الذي يتعاهد نفسه بما يسليها
ومن حكم ابن مسعود رضي الله عنه " إن القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة "
والإجازة فرصة للترويح ولكن أي ترويح ؟
إن ترويحنا نحن المسلمين لا يخالف ديننا ومتى كان الترويح مخالفا فسيعطي ثمارا فاسدة قرب الحصاد أم بعد
فحي على الترويح البريء الجميل
وأفٍ على الترويح الماجن الذي يروج له أباطرة الإعلام وفراعنة القنوات
إننا لا نريد ترويحا يهزُّ العقيدة، أويخدش الفضيلة، ، أو يصافح الرذيلة
حتى ولو زينه المغرضون أو بهرج له المرجفون أرغم الله أنوفهم في الملّ
وإن رغمت أنوفُ أناسٍ، ....... فقل: "يا ربِّ لا ترغِم سواها".
الصفحة الثانية
والفراغ نعمة وكلكم يحفظ الحديث النبوي الشريف " ((نعمتان مغبُونٌ فيهما كثير من الناس: الصحةُ والفراغ)) رواه البخاري
وإنَّ الغفلةَ عَن هذه النعمةِ مفضية إلى إضاعتِها وعدمِ رعايتها حقَّ رعايتها، فتكون العاقبة نقصانًا وخُسرانا تضيع معه فُرص العمُر وتبور التجارة الرابحة وذلك هو الغَبن الذي بيَّنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم
ولذا جاء التوجيهُ النبويّ الكريم باغتنام نعمةِ الفراغِ في قولِه صلى الله عليه وسلم :
((اغتنِم خمسًا قبلَ خمس: حياتَك قبل موتك، وصحَّتك قبل سَقَمك، وفراغَك قبل شُغلك، وشبابَك قبل هَرَمك، وغِناك قبل فقرك)) أخرجه الحاكم بإسناد صحيح
والشباب في الإجازة صنفان فالأول يسرك حاله والثاني يسوؤك مآله ..
إن صنفا من الشباب أقسم أيمانا مغلظة بربه وأبر قسمه بفعله وهمته أن يجعل من إجازته أرضا خصبة للإنتاج ومجالا ريانا بالإنجاز في دينه ودنياه فأمسى محلا للثناء وموضعا للإشادة .. وما أزكى عبق الإيجابية
وثمت صنف من الشباب آخر يهيم على وجهه ليس في قاموس يومه تخطيط ولا تنظيم لم يفلح في دينه وهو أجهل الناس بدنياه .. تراه سبهللا لا في دينه أفلح ولا في دنياه نجح .. سلم وقته للشيطان فرتبه له كيف ما يشاء متنقلا به بين المنكرات والخبائث ..
وشتان بين مُشرِّقٍ ومُغرِّب ..
شتان بين الماء يشرب صافيا ................ والماء يشرب بالقذى والطحلب
فكن الشاب الأول ولا تكن الشاب الأخير فخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها
أيها النبلاء
انتظروا الصفحة الثالثة من كتاب الإجازة الواعد ..
وعنوانها السفر وحداؤها :
تلك الطبيعة قف بنا يـا سـارِ ................. حتى أريك بديع صنع الباري
فالأرض حولك والسماء اهتزتا .................. لـروائـع الآيـات والآثـار
وستتوالى بعدها الصفحات بعون رب الأرض والسماوات
وقبل ذلك وبعده لا تنسوا أخاكم من صادق الدعوات
وتد :
تركت أحد فصول الكتاب يشع بياضا كقلوبكم لتملؤوه
فسطروا للرقي بالإجازة كل خاطرة عاطرة ماطرة
أنعم الله بكم
0
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خير يابو عبدالله
هلا وغلا اخوي راعي المعطا ولك اجمل تحية
مشكوووووووووووووور ابو عبدالله على الفوائد و العبر وتسلم يمناك والله يثبتك على المشرف
هلا اخوي عاصم وسعدت بتواجدك معي وابلغ سلامي لمن عندك ابوبدر واولاده وجيرانه الاكارم
حياء وذكاء
اتت امراءة الى عمر بن الخطاب فشكرت زوجها وقالت هو من خير اهل الدنيا يقوم الليل ويصوم النهار ثم ادركها الحياء فذهبت فقال كعب بن مسور يا امير المؤمنين قد ابلغت في الشكوى اليك من تقصير زوجها في معاشرتها فقال عمر علي بهما وقال لكعب اقض بينهما فقال اقض وانت شاهد قال انك قد فطنت لامرها فقضى بينهما واجاد فبعثه عمر قاضيا على البصرة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله الحميداني
لله درك ياشيخنا الفاضل
هلا وغلا اخوي شقران اسعدني مرورك على متصفحي طلبتني على الخاص
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : -
اولا : من واجنا كمسلمين بذل النصيحة حتى وان كانت ثقيلة على النفس ،
فالنبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بذلك ، ويجب علينا الامتثال .
نصيحتي اليكم ، يا من يبحث عن الشفاء او عن اي حاجة ، ان يتعلق بالله وحده ،
وكيف ذلك ؟
بان يقطع ويزيل من قلبه التعلق باي شيء ، حتى السبب ، فلا تتعلق به ، فمن اسماء الله تبارك وتعالى ( الاول والاخر الظاهر والباطن )
ومن معاني هذه الاسماء الجليلة : ان الله هو الذي ييسر الاسباب وهو الذي ينفع العبد بها
فكل شيء بيد الله وحده ، سبحانه جل وعلا ، فالله كي ينفعنا بالاسباب يريد منا شيء
واحد وهوان نتعلق به لا بغيره ، فلا الدواء ينفع ، ولا فلان من الناس ينفع ، الله هو وحده
هو النافع الضار ، فلا تتوكل الا على الله ، ولا تطلب احدا الا الله ، ولا تطرق باب فلان
وفلان ، ولديك من بابه مفتوح ، ويده مبسوطة للخلق بالليل والنهار .
ومن الاسس التي يقوم عليها التوحيد والعبادة بشكل عام : -
الذل والانكسار للخالق سبحانه .
فان كانت لديك حاجة ، او كنت مريض وتبحث عن الشفاء ، فعليك بالذل والانكسار لله
وهذه العبادة لا تأخذ وقتا او مجهودا ، هي ثواني معدودات توسل لله بقلبك دائما في كل
لحظة مع الذل والانكسار له ، بأن يحقق لك المطلوب والمرغوب ويدفع عنك السوء ، فو الله
ان كنت صادقا فلن يخذلك الله ابدا ، والكمال ان تجمع ذلك ايضا في كل عبادة تؤديها لله جل وعلا
فعليكم .... بقلوبكم ....
اعتنوا بها ، لان القلب اذا صلح سيصلح معه العمل ، فالعمل لابد له من اخلاص ، والاخلاص مكانه القلب .
فالله لايريد من شيئا ، سبحانه غني عن العباد ، يريدنا لانفسنا فقط ،
وانظروا الى حال المخلوقين وعلاقتنا بهم ، يريدوننا لانفسهم ، مهما كان غرضهم .
تكلم ابن القيم رحمه الله كلاماً طيباً في الحذر من الشبهات وأهل الشبهات وذكر وصية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مفتاح دار السعادة قال رحمه الله " فأيما قلب أصغى إليها – أي إلى شبهات الباطل – وركن إليها تشربها وامتلأ بها فينضح لسانه وجوارحه بموجبها فإن أشرب شبهات الباطل تفجرت على لسانه الشكوك والشبهات والإيرادات فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه – يشير إلى ابن تيمية رحمه الله - وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشرَبتَ قلبك كل شبهة تمر عليه صار مقراً للشبهات أو كما قال أ.هــ.
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
